曹操从《三国演义》问世以来一直被当作奸臣，戏台上的白脸深入人心。鲁迅说，“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”被鲁迅佩服的曹操是建安时期政治领袖，同时也是文人领袖。
曹操集团在建安时期聚集了天下有名的文人，曹操自己带头进行文学创作并取得很大的成就。
曹操文学成就主要表现在诗上，他一共留下二十余首诗，全部都是乐府体裁，内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。
1、汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
诗揭露了讨伐董卓的军阀虽然会盟讨董，但心里都是惦记着咸阳的皇帝宝座。大家不是同心协力而是勾心斗角。袁绍的弟弟袁术公然在淮南称帝，袁绍自己在北方刻了皇帝的玉玺。后六句集中描写了战争给人民带来的灾难。军人的铠甲上生了虮虱，成千上万的百姓死亡后无人掩埋，以至满道白骨，千里无鸡。作者是这场战争的发起者之一，看到这个场景，也“念之断人肠”。这首诗写汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情。故后人谓曹操乐府“汉末实录，真诗史也。”这是早于杜甫几百年的“诗史”。
2、曹操对天下具有野心，怀有统一之雄图。如《龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时；
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
前四句说神龟也有死的时候，腾蛇也会化为灰烬。中间四句表示自己的雄心壮志。最后说生命不仅靠天，自己要好好保养。最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”，是乐府诗的格式，就是一种套路。
这是曹操晚年写的一首哲理诗，阐述了诗人对人生的态度。哲理与诗情通过形象化的手法表现出来，因而述理、明志、抒情在艺术形象中实现了完美的结合。
诗中“老骥伏枥”四句，笔力遒劲，韵律雄沉，包含着一股自强不息的气概，表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神。
全诗的韵调跌宕起伏，开头四句，“犹有“终为”沉着冷静述说事实，而“老骥”以下四句，语气激昂，笔卷风雷，展露了一个霸气十足的英雄形象。
而最后几句表现得深沉委婉，给人以亲切温馨。全诗既跌宕起伏，又机理缜密，有智慧的光芒，并发出奋斗的感情，有乐观的情调。风格朴实，格调高远，显示出诗人的进取精神。
人老了总会死的，每个人都不能例外。随着身边的人一个个离开，特别是公元217年的大瘟疫导致无数人死亡，特别是建安七子中的五人陈琳、王粲、徐干、应玚、刘桢都死于这场瘟疫。
《气出唱》之三
游君山，甚为真。崔嵬砟硌，尔自为神。乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。东西厢，客满堂。主人当行觞，坐者长寿遽何央。长乐甫始宜孙子。常愿主人增年，与天相守。
三首《气出唱》是曹操游仙诗的代表作，第一首写四海归来到泰山遇见神仙，神仙引导登上天宫。
第二首写在天上与神仙一起喝酒互祝长寿。
第三首写到王母娘娘家做客。
三首诗都写得有声有色，浪漫荒诞。有人说曹操的游仙诗太消极，不可取。其实这种说法不科学，有苛刻之嫌。
曹操和他以前的封建帝王比较，头脑还是清醒的。秦皇汉武都迷信长生不老，派人找仙药，炼仙丹。他虽然也想长生不老，但他相信“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”他需要养生，但不迷信道士，这是他的进步之处。
至于游仙诗，也不是曹操的首创。它是源于汉代以前的道家歌赋，早在《庄子·逍遥游》中已有抒写仙人“肌肤若冰雪，淖约若处子”，在《庄子·天地》里更说“千岁厌世，去而上仙。乘彼白云，至于帝乡。”。通过”游”的描写以表现逍遥世界，抒发内心的忧思情绪，初具游仙诗的雏形。
到了秦朝，始皇帝好神仙，曾”使博士为《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之”。《仙真人诗》的出现，反映了当时求仙氛围的浓厚。继此之後，汉乐府之中，亦有反映道家仙人思想的作品，如汉乐府《十九章之歌》中的《日出入》、《天马》都表达了畅游太空的理想。
曹操不过是继承这些诗的传统表达自己对仙国的羡慕而已，不值得大肆鞭挞，求全责备。
曹操诗歌的艺术风格，可以归纳为语言上曹朴实无华、不尚藻饰。曹操诗在内容表达上的突出特点，就是不加辞饰，直陈其事，绝少牵强附会，矫揉造作之态。清代吴乔的《围炉诗话》说他“言其实境，不受束缚耳”。就是说他总是从自己的生活感受出发，无论写时世、身世或军旅生活，都写出当时的实情实境，自出机杼，不落窠臼 。
抒情上感情深挚，直抒胸臆。汉武帝罢工黜百家，独尊儒术，使汉代文人的思想禁锢了二百多年，搞的汉代文人不会写诗，只会写为帝王功功颂德的大赋和注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化形势发生了重大变化，作为一世枭雄而又雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他的诗直抒胸臆，悲壮慷慨，震烁古今，被子誉为“前无古人，后无来者”。
在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。
此外，曹操还有不少其他文章传世，例如《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等，文字质朴，感情流露，流畅率真。
曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学(见建安七子)所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”(《文心雕龙时序》)。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的;而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。
本文来自互联网，版权归原作者所有。如若转载，请注明出处：https://www.yishidian.com/cy/20767.html
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 