一、德量共进识见更高
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
二、聪明不露才华不逞
鹰立如睡，虎行似病，正是它噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
三、自然乐曲乾坤文章
林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
四、宠辱不惊去留无意
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
五、伏久飞高开先谢早
伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
六、喜忧安危勿介于心
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
七、过俭者吝过谦者卑
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
八、心领神会全神贯注
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
九、幼时定基少时勤学
子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
十、天地之闲因人而异
岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。
十一、进时思退得手思放
进步处便思退步，庶免角藩之祸；著手时先图放手，才脱骑虎之危。
十二、浓处味短淡中趣真
悠长之趣，不得于浓酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
十三、闻逆耳言怀拂心事
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
十四、功名不求盈满做人恰到好处
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外扰。
十五、知退一步加让三分
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
十六、修德忘名读书深心
学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
十七、一念之差失之千里
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
十八、兢业的心思潇洒的趣味
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
十九、居安思危天亦无用
天之机械不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
二十、偏激之人难建功业
燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝；俱难建功业而延福祉。
二十一、宁默毋躁宁拙毋巧
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以默毋躁，宁拙毋巧。
二十二、保已成业防将来非
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
二十三、培养气度不偏不颇
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。
二十四、风不留声雁不留影
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
二十五、穷当益工不失风雅
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
二十六、未雨绸缪有备无患
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
二十七、念头起处切莫放过
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
二十八、静闲淡泊观心证道
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
