简单来说，唯物主义认为，世界的本原是物质，物质是第一性的，而精神是第二性的，是现有物质然后有精神或者思维、意识等等，西方代表哲学家也有很多，赫拉克利特、培根、洛克和最近我们正在介绍的马克思等等；相反，唯心主义则认为，世界的本原是精神或者心灵，精神是第一性的，一切的存在，一切为人所知道的存在，从根本上说都是精神的。唯心主义哲学家和典型思想比如，柏拉图的理念论，笛卡尔的我思故我在，贝克莱的存在即被感知，以及黑格尔的绝对精神。
按照直觉来说，世界当然是物质的，精神是物质的产物，就像意识是大脑的产物一样。但为什么唯心主义在古今中外的历史上，也得到了广泛的支持和认可呢？其实并没有我们直观上看起来那么简单，前面的内容，我们介绍了贝克莱的部分思想，贝克莱提出了“存在即是被感知”。
他认为，我们都是通过“感觉材料”这个中间媒介去感知到外在客体的存在的，而且我们唯一能确认的就是感觉材料给我们的感觉，或者说，感觉材料是我们的知觉所能向我们确保其存在的唯一事物，而感觉材料是在我们心灵之内的，所以，贝克莱得出结论，所有我们能认识的事物，就存在我们心灵之内，是精神性的，这是一种典型的唯心主义思想。
贝克莱说“存在即是被感知”，并没有说我们自己没感知到的事物就不存在，而是说在感知之外，是没有事物存在的，因为有一个上帝，可以感知一切，所以，在我们没有看到窗外，或者在关门之后，在我们感知之外的事物也是存在的，为什么呢？因为它们不被我们感知，也会被上帝感知，但这种存在不是一种客观的实，而是一种在心灵中的观念的存在，或者说，一切的存在都是存在于上帝心灵中的观念。其实在某种程度上说，贝克莱是在证明上帝的存在，而且是全知全能的一种存在，上帝能感知一切，而且贝克莱本身也是一位大主教，维护上帝的绝对存在，是他思想不可动摇的根基，这是我们理解贝克莱“存在即是被感知”的内涵。
接下来，我们再来看看贝克莱思想里面的另外一个谬误。这里我们从“观念”讲起，贝克莱说“存在即是被感知”，他还说“物是观念的集合”，贝克莱把直接被认知的任何东西都称之为“观念”，我们看见一个特定的颜色是一个观念，听到一句话是一个观念，看到一个杯子是观念的集合等等。观念和我们前面说的感觉材料不完全一样，范围还要更广一些，比如我们有一个“善”的观念，有一个“美好童年”的观念，这些观念并没有具体的感觉材料，它存在于我们的记忆或者想象里面。所以，在贝克莱的思想里面，观念分为两种：一种是直接来自于清晰的感觉材料，比如颜色、声音、味道等等观念；一种是来自于模糊的，抽象的，图像类似的观念。
更进一步，贝克莱认为，我们直接认识到的一切，都是由观念组成的。比如让我们看到一张童年的照片，照片的颜色、形状、大小、甚至气味这些感觉材料是一种观念，而照片带给我们的童年记忆也是一种观念，这些观念都存在于我们的心灵。所以，我们感知到的其实就是无数的观念，贝克莱的意思好像是说，我们看到一张童年的照片，和我们大脑里面想象一张童年的照片，其实是类似的，我们都是感知到一堆观念存在于我们大脑里面。这里要注意的是，贝克莱并没有否认这张照片的真实存在，我们闭上眼睛，这张照片依然是存在的，但是贝克莱说的存在，是因为上帝在感知它的缘故，换句话说，它是存在于上帝的观念里面，是上帝心灵的组成部分，所以在我们没看到的时候，它依然是存在的。
简单来说，贝克莱认为，我们的一切知觉就在于部分的是分享上帝的知觉，而正因为这种分享，不同的人就看见同一个事物大致是差不多的。贝克莱认为任何被认知的都必然是一个观念，事物是观念的组合，离开了心灵及其观念，世界便一无所有，并且也不可能有任何其他东西可以被认知。
这种思想咋一听起来还挺有道理的，但是其中有一个关键的错误是，贝克莱把观念等同于观念的对象和观念本身等同了，或者说把观念和和认知的对象等同了，但这两者显然是不一样的。被认识事物的观念观念必然存在于我们大脑里面，但是观念的对象，也就是事物本身并不等同于观念，虽然我们无法通过观念就确认事物本身，但是观念和观念的对象是不一样的，这是显而易见的。
其实如果按照贝克莱这个思想，康德的解释更为合理，康德把我们通过观念去认识事物本身称之为“物自体”或者“自在之物”，这是我们无法认识到的，就像贝克莱说，我们永远只能通过感觉材料去认识事物一样，感觉材料就是我们心灵的一幅有色眼镜，我们永远都无法摘下这幅眼镜，我们永远也不通过感觉材料去认识事物，因此我们永远也无法认识事物本身，这是康德的认识论思想。
好了，今天我们从观念本身出发批判了，唯心主义哲学家思想贝克莱的两个重要思想，一个是存在即是被感知，一个是物是观念的集合。从这个逻辑上，贝克莱的唯心主义思想似乎存在一定的漏洞，当然，唯心主义和唯物主义的争论并未就此结束，关于唯心主义和唯物主义，大家可以谈谈自己的看法。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注小播读书，我们下一篇文章见。
