说到农历10月初一是什么节，大家都知道，有人问阴历十月初一是什么节日，另外，还有人想问农历十月初一是中国的节吗，这是怎么回事？其实农历十月初一是什么节日，下面就一起来看看农历十月初一是什么日子，希望能够帮助到大家！
农历十月初一又是寒衣节 。十月初一的女孩命好吗。
农历的十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“节”。为免先人们在阴曹挨冷受冻，这一天，人们要五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给野送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。农历10月初一出生的人。
缘何烧寒衣
《洛阳市志》第十七卷载：农历十月一俗称‘节’……又称寒衣节。中元节 十月初一。
一年四季，往复循环，农历十月，秋去冬来。十月初一，冷空气来袭，人们在裹上厚棉袄的同时，想起死去的亲该添加衣裳了，于是买来五色纸糊制成寒衣，后送往阴曹，供那里的御寒，名曰“十月一，烧寒衣”——在洛阳，此话得强调一个“儿”话音，叫“十月一儿，烧寒衣儿”。
给死人送衣服这个习俗，据说是由孟姜女首开先
河。10月初一出生的男孩。
相传，秦始皇统一中国之后，为了抵御北方少数的入侵，面向全国“招聘”务工人员（工资是不够糊口的，生路是基本没有的），修筑万里长城。所有青年男子，只要有胳膊有腿儿，一律免试上岗。实在不愿上岗者，可选择或被杀。农历10月初一的群。
孟姜女的老公范杞梁年轻力壮，不幸也被抽中壮丁。当时，两人才成婚不久，正是如胶似漆的好光景，闻此噩耗，如雷轰顶。奈何王命难违，夫妻俩只得抱头痛哭一场，依依分别。
范杞梁被征调走后，孟姜女的公婆思儿心切，积郁成疾，双双亡故。撇下孟姜女一人，孤苦伶仃，举目无亲，于是决定去找丈夫。她不知道范杞梁具体在何处，只知道他在北方修长城，便抱上为他缝制的一套棉衣，一路向北走。
这样连走了几个月，干粮吃完了，盘缠也花完了，孟姜女沿街乞讨，终于在农历十月初一来到了长城脚下。可是眼前除了新长城，就是荒草中堆积的累累白骨，哪有半个人影？此情此景，令孟姜女心灰意冷。她明白，自己的丈夫十有已经死了，于是瘫坐在地，对着长城大哭起来。那哭声感天动地，竟把长城震塌了一大段。塌下来的城墙中，赫然有成堆的白骨。孟姜女认定，丈夫的尸首肯定就在这些白骨之中
，便把给丈夫做的那套棉衣摆在地上，想了祭奠亡夫。正待点火，忽又想起地下那么多的，若要把丈夫的棉衣抢走就麻烦了。于是，她抓了一把灰土，在棉衣周围撒了个圆圈，以警告那些野：这是俺老公的领地，你们且莫来抢。
圈好领地，孟姜女点着棉衣，边哭边祷告：“老公呀，你死得好惨！天冷了，你把这身儿衣裳换上吧！”她的泪已经流干了，眼里的是血。这血滴在别的白骨上一滑而过，落到离她最近、最完整的一具白骨上，却像是不愿意走了，径直渗入骨中。孟姜女心想，这肯定是俺夫君的遗骨，于是就将它与灰烬一起，之后抚坟痛哭，晕厥在地，终与其夫死在了一起。十月初一出生的凤凰命?。
孟姜女千里寻夫的故事传到，百姓深受感动。此后每到十月初一这天，众人便焚化寒衣，代孟姜女祭奠亡夫。此风日盛，逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。
还有一种说法，认为“十月一，烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。
据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人——蔡伦的。生日过新历还是农历好。
这位芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸
质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。
眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个主意。阴历11月23是什么日子。
一天深夜，的哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来 探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门！快开门！我回来了！”众人呆若木鸡，好半天才回过儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁？下元节是什么节日。
那慧娘摇头晃脑，高声唱道： “阳间钱路通四海，纸在是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来！”她告诉众人，她死后到了，发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小，小们都争着替她推磨——有钱能使推磨啊！她又拿钱贿赂，就放她回来了。
蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：“我没给你送钱啊！”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱！在，全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让的爹娘少受点苦。
夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当！众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百
，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。节是几月几号。
这两个传说一悲一喜，道具虽有不同（一个是烧棉衣，一个是烧纸钱），却都是拿死人做文章，拨的都是人们心中那根亲情弦。农历十月初一。
如何烧寒衣
过寒衣节，必不可少的东西有三样：饺子、五色纸、香箔是也。中元节是什么节。
洛阳话有云：“十月一，油唧唧”，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备祖先的食品。这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是，可不就“油唧唧”了？
准备供品一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住，开
宝马，风风光光，气死！”生怕亲人在阴曹过不上好日子。农历十月一日出生。
还有的人家，在划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的野，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。七月十五是什么节。
市区、偃师等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及路口烧。待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、冥币，祭奠先人。讲究的人家，会特意跑到离家不远的路口，为“游路”送寒衣，为的是“有所归，乃不为厉”，贿赂那些流浪，使它们能与自家的亡人和平共处。
新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初一，得为夫家新故的老人添土；到家祭祖者，还得奏起鼓乐助兴。
烧寒衣是个有技术含量的活儿，凡送给死者的衣物、冥币等物，必须得净净，唯有如此，这些阳世的废纸才能转化为阴曹的绫罗绸缎、金银财宝。倘若有一个纸角没有烧尽，那么对不起，你将前功尽弃，你所祭奠的亡人将得不到半分好处。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸
房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精上的寄托。女人最富贵的出生日。
送寒衣时，还讲究在路口一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。小孩是农历10月1日生日。
先人的迁坟合葬等仪式，也总是习惯一日进行。九月初一是什么星座。
一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象
房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精上的寄托。女人最富贵的出生日。
送寒衣时，还讲究在路口一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。小孩是农历10月1日生日。
先人的迁坟合葬等仪式，也总是习惯一日进行。九月初一是什么星座。
一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象
