农历10月初一是什么节,农历十月初一是什么日子

农历10月初一是什么节,农历十月初一是什么日子

  说到农历10月初一是什么节,大家都知道,有人问阴历十月初一是什么节日,另外,还有人想问农历十月初一是中国的节吗,这是怎么回事?其实农历十月初一是什么节日,下面就一起来看看农历十月初一是什么日子,希望能够帮助到大家!

  农历十月初一又是寒衣节 。十月初一的女孩命好吗。

  农历的十月一日,为送寒衣节。这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。与春季的清明节,秋季的中元节,并称为一年之中的三大“节”。为免先人们在阴曹挨冷受冻,这一天,人们要五色纸,为其送去御寒的衣物,并连带着给野送温暖。十月一,烧寒衣,寄托着今人对故人的怀念,承载着生者对逝者的悲悯。农历10月初一出生的人。

  缘何烧寒衣

  《洛阳市志》第十七卷载:农历十月一俗称‘节’……又称寒衣节。中元节 十月初一。

  一年四季,往复循环,农历十月,秋去冬来。十月初一,冷空气来袭,人们在裹上厚棉袄的同时,想起死去的亲该添加衣裳了,于是买来五色纸糊制成寒衣,后送往阴曹,供那里的御寒,名曰“十月一,烧寒衣”——在洛阳,此话得强调一个“儿”话音,叫“十月一儿,烧寒衣儿”。

  给死人送衣服这个习俗,据说是由孟姜女首开先

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河。10月初一出生的男孩。

  相传,秦始皇统一中国之后,为了抵御北方少数的入侵,面向全国“招聘”务工人员(工资是不够糊口的,生路是基本没有的),修筑万里长城。所有青年男子,只要有胳膊有腿儿,一律免试上岗。实在不愿上岗者,可选择或被杀。农历10月初一的群。

  孟姜女的老公范杞梁年轻力壮,不幸也被抽中壮丁。当时,两人才成婚不久,正是如胶似漆的好光景,闻此噩耗,如雷轰顶。奈何王命难违,夫妻俩只得抱头痛哭一场,依依分别。

  范杞梁被征调走后,孟姜女的公婆思儿心切,积郁成疾,双双亡故。撇下孟姜女一人,孤苦伶仃,举目无亲,于是决定去找丈夫。她不知道范杞梁具体在何处,只知道他在北方修长城,便抱上为他缝制的一套棉衣,一路向北走。

  这样连走了几个月,干粮吃完了,盘缠也花完了,孟姜女沿街乞讨,终于在农历十月初一来到了长城脚下。可是眼前除了新长城,就是荒草中堆积的累累白骨,哪有半个人影?此情此景,令孟姜女心灰意冷。她明白,自己的丈夫十有已经死了,于是瘫坐在地,对着长城大哭起来。那哭声感天动地,竟把长城震塌了一大段。塌下来的城墙中,赫然有成堆的白骨。孟姜女认定,丈夫的尸首肯定就在这些白骨之中

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,便把给丈夫做的那套棉衣摆在地上,想了祭奠亡夫。正待点火,忽又想起地下那么多的,若要把丈夫的棉衣抢走就麻烦了。于是,她抓了一把灰土,在棉衣周围撒了个圆圈,以警告那些野:这是俺老公的领地,你们且莫来抢。

  圈好领地,孟姜女点着棉衣,边哭边祷告:“老公呀,你死得好惨!天冷了,你把这身儿衣裳换上吧!”她的泪已经流干了,眼里的是血。这血滴在别的白骨上一滑而过,落到离她最近、最完整的一具白骨上,却像是不愿意走了,径直渗入骨中。孟姜女心想,这肯定是俺夫君的遗骨,于是就将它与灰烬一起,之后抚坟痛哭,晕厥在地,终与其夫死在了一起。十月初一出生的凤凰命?。

  孟姜女千里寻夫的故事传到,百姓深受感动。此后每到十月初一这天,众人便焚化寒衣,代孟姜女祭奠亡夫。此风日盛,逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。

  还有一种说法,认为“十月一,烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。

  据不完全可靠消息,这个精明的商人生逢东汉,乃是造纸术的发明人——蔡伦的。生日过新历还是农历好。

  这位芳名慧娘,她见蔡伦造纸有利可图,就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子,工夫还没学到家,就张罗着开了家造纸店,结果造出来的纸

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质量低劣,乏人问津,夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。

  眼见就得关门大吉了,慧娘灵机一动,想出了个主意。阴历11月23是什么日子。

  一天深夜,的哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻,次日一早,赶紧跑过来 探问究竟,这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材,蔡莫一边哭诉,一边烧纸。烧着烧着,棺材里忽然传出了响声,慧娘的声音在里面叫道:“开门!快开门!我回来了!”众人呆若木鸡,好半天才回过儿来,上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来,可不是慧娘是谁?下元节是什么节日。

  那慧娘摇头晃脑,高声唱道: “阳间钱路通四海,纸在是钱财,不是丈夫把钱烧,谁肯放我回家来!”她告诉众人,她死后到了,发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小,小们都争着替她推磨——有钱能使推磨啊!她又拿钱贿赂,就放她回来了。

  蔡莫装出一副莫名其妙的样子,说:“我没给你送钱啊!”慧娘指着燃烧的纸堆说:“那就是钱!在,全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听,马上又抱了两捆纸来烧,说是让的爹娘少受点苦。

  夫妻俩合演的这一出双簧,可让邻居们上了大当!众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用,纷纷掏钱买纸去烧。一传十,十传百

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,不出几天,蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一后世的人们便都在这天上坟烧纸,祭奠死者。节是几月几号。

  这两个传说一悲一喜,道具虽有不同(一个是烧棉衣,一个是烧纸钱),却都是拿死人做文章,拨的都是人们心中那根亲情弦。农历十月初一。

  如何烧寒衣

  过寒衣节,必不可少的东西有三样:饺子、五色纸、香箔是也。中元节是什么节。

  洛阳话有云:“十月一,油唧唧”,意思是说,十月初一这天,人们要烹炸食品,剁肉、包饺子,准备祖先的食品。这些东西油膏肥腻,操作间不免弄得满手、满脸皆是,可不就“油唧唧”了?

  准备供品一般在上午进行。供品张罗好后,家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色,薄薄的,有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭,主妇把锅台收拾干净,叫齐一家人,这就可以上坟烧寒衣了。

  到了坟前,焚香点蜡,把饺子等供品摆放齐整,一家人轮番下跪磕头;然后在划一个圆圈,将五色纸、冥币置于圈内,点火。有的人家不但烧冥币,还烧用五色纸糊成的、汽车等“奢侈品”,一边烧,一边念叨:“某某呀,你活着时辛苦操劳,死了就好好享福吧,住,开

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宝马,风风光光,气死!”生怕亲人在阴曹过不上好日子。农历十月一日出生。

  还有的人家,在划圆圈时,不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的野,以免他们穷极生恶,抢走自家祖先的衣物。七月十五是什么节。

  市区、偃师等地,也有人不去老坟烧寒衣,而在家门口及路口烧。待到十月初一这天,瞅着天快黑了,人们抓把土灰,在家门前撒一个灰圈,然后焚香上供,燃烧纸衣、冥币,祭奠先人。讲究的人家,会特意跑到离家不远的路口,为“游路”送寒衣,为的是“有所归,乃不为厉”,贿赂那些流浪,使它们能与自家的亡人和平共处。

  新安县另有讲究:新出嫁的媳妇逢十月初一,得为夫家新故的老人添土;到家祭祖者,还得奏起鼓乐助兴。

  烧寒衣是个有技术含量的活儿,凡送给死者的衣物、冥币等物,必须得净净,唯有如此,这些阳世的废纸才能转化为阴曹的绫罗绸缎、金银财宝。倘若有一个纸角没有烧尽,那么对不起,你将前功尽弃,你所祭奠的亡人将得不到半分好处。

  晋南地区送寒衣时,讲究在五色纸里夹裹一些棉花,说是为亡者做棉衣、棉被使用。

  晋北地区送寒衣时,要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸

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房舍,瓦柱分明,门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮。

  凡属送给死者的衣物、冥钞诸物,都必须烧焚,只有烧的净净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽,就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣,要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑,却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬,属于一种精上的寄托。女人最富贵的出生日。

  送寒衣时,还讲究在路口一些五色纸,象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户,以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

  寒衣,有的地方在亡者坟前进行,讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县,傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗:“粘纸成衣费剪裁,凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景,又对其传说效应提出了质疑。

  儿女们守孝,穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。小孩是农历10月1日生日。

  先人的迁坟合葬等仪式,也总是习惯一日进行。九月初一是什么星座。

  一日,不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象

农历10月初一是什么节,农历十月初一是什么日子

房舍,瓦柱分明,门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮。

  凡属送给死者的衣物、冥钞诸物,都必须烧焚,只有烧的净净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽,就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣,要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑,却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬,属于一种精上的寄托。女人最富贵的出生日。

  送寒衣时,还讲究在路口一些五色纸,象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户,以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

  寒衣,有的地方在亡者坟前进行,讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县,傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗:“粘纸成衣费剪裁,凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景,又对其传说效应提出了质疑。

  儿女们守孝,穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。小孩是农历10月1日生日。

  先人的迁坟合葬等仪式,也总是习惯一日进行。九月初一是什么星座。

  一日,不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象

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