源作者:傅佩荣
解读易经傅佩荣
我50岁开始研究《易经》，二十年间奔走于各地讲学。
每次应邀讲授《易经》，课程接近尾声时，往往被要求发放占卦解卦的“福利”。
次数多了，我发现一个有趣的规律：
占到“吉”时，大家心照不宣，往往不用我多费口舌去解卦；而占到“凶”时，场面有时就会比较尴尬了。
而每当占到“凶”时，大多数初次了解《易经》的朋友，反应都很相似。
归纳一下，无外乎以下这5种情况。
1“能不能再算一次？”
这是我最常听到的一句话。答案当然是不能。
为什么同一个问题不能反复占算呢？
因为《易经》遵循的不是因果规律，我们习惯通过反复验算得出唯一答案的所谓“科学实验法”，是不适用的。
《易经》注意的是同时性的发展，现在的情况如何、什么事在同时发生，都有互相关联、对照的价值。
占卦者在所处的情境占卦，通过“有意义的偶然”得到答案。
如果一占“凶”，就想着重新算，难道要算到“吉”为止吗？
那就不是通过《易经》解惑，而是在玩文字游戏了。
一般而言，同一个问题，三个月之后再算为宜。
2“能不能化解一下？”
这也是让我不知如何回答的问题之一。
《易经》有两大范围，一个叫“义理”，即人生正确的道理；另一个叫“象数”，跟占卦有关。
我们学习《易经》最终要回到“义理”上来。
换句话说，《易经》不是一本单纯教算命的书，更不是迷信。
如果占到不好的结果，就告诉你可以作作法，拜拜神，或者告诉你可以拿钱消灾，那你就要小心了，那可能是个骗局。
因为《易经》不是这样用的。
话说回来，难道真的没有“化解”的方法吗？方法其实是有的，我们另找一个时间详细做一个说明。
3“不准！这不科学！”
这种全盘否定的情况也时有发生。
《易经》主体部分的文字是由周文王、孔子以及孔子的弟子完成的，成书于2500多年前。
也就是说，你今天的问题无论是怎样的，那个答案早就有了，先有答案，后有问题，所以并不存在准不准的问题。
傅佩荣谈易经
如果以符合个人的心理预期作为判断正确与否的标准，就会陷入主观，就会有盲点和执著。
而《易经》的作用，就是利用有意义的偶然，教你避免盲点和执著。
对《易经》颇有研究的瑞士心理学家荣格说，不喜欢《易经》，最好就不要去用它；对它如有排斥的心理，则大可不必要从中寻求真理。
我常说的三不占原则，其中之一就是“不疑不占”。
有疑惑时，理性可以解决的就不要问了，理性实在是不能解决、两边为难的再去占问。
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4“凶，就啥也不做呗。”
这也是一种常见的误解。
占到不好的结果，并不意味着不作为，而是视实际情况，采取必要的行动。
有时候是要你等待时机，养精蓄锐，静观其变；
有时候是要你反省，化解内心不必要的欲望；
有时候，则需要你迎难而上。
人有自由，可以选择。
《易经》告诉你”凶“，是给你一个信号，别的选择或许更具有可行性，不妨换个角度，从全局观去判断。
有些朋友会选择迎难而上，占到不好的结果也会义无反顾。
因为他是权衡再三，知道《易经》就是变化的道理，“凶”之后，一定是好的结果。
就如老子所说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
当你正在受苦受难时，不要悲伤，幸福就在后面，终于有撑过去的一天。
雨过天晴，好事就近了。
5“请逐字逐句解释一下。”
有些朋友占算过程格外紧张，对于结果，要求每一个字眼都要对照一下自己的情况，表现得比较焦虑。
这是初学者常有的一种表现，是一种毛病，叫做“贼”。
“贼”在这里不是指小偷，而表示你想太多了，过度解读，到最后恐怕偏离了你自己的人生正途，那就非常可惜了。
这一点也是我们学习《易经》要格外注意的。要保持庄重谨慎的态度，但是不能过度紧张。
所以古人才说，研究《易经》到最后，人会变得“絜静精微”。
意思是，研究《易经》心思要非常单纯，思想上要非常透彻。
