来源头条作者:云梦泽中的读书人
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很多人小时候看电视剧《封神榜》，后来读书之后看小说《封神演义》，沉迷于这部仙魔神话小说。不仅仅是因为小说中的故事情节，更因为小说结尾的姜子牙封神给我们留下了一个完整的神仙体系。其实在现实中，道教也有自己的封神榜。通过四次封神榜，道教终于建立起了自己的神仙体系。
道教的命运
道教是唯一源于中国本土的宗教，国人对于道教的感情自然是非比寻常。
自公元142年，江苏丰县人张道陵在四川的鸡鸣山正式创立道教。从那以后，道教作为一种宗教在中国流传至今已达2000年的历史，至今依然是中国宗教信仰人数最多的宗教之一。
当然道教虽然作为中国本土的宗教，但是它的宿命就是跟与外来的佛教相抗衡。尤记得立教的70年前，那场公元71年的道佛白马寺巅峰对决，道教惨败告终。
因为佛教本来就是外来宗教，所以这场对决其实就是中外文化的一次大碰撞。
但是这次对决感觉就像是宿命一般，道佛之间的冲突自此之后一直都没有断过，道佛之间的恩怨情仇延续了上千年。直到明朝建立之后，道教和佛教之间才逐渐和平相处，再也没有其任何冲突。
虽然如此，道教充满智慧地建立了自己的神仙体系。这样不仅完善了自己的宗教，而且让国人为之着迷。
中国的两种神话体系
当然可能很多人都会说，在道教创立之前，我们祖先在上古时期已经有很多神话，里面就有很多神仙。
中国的神话体系分为两种，第一种是本身具有天神“神格”的神仙，还有一种就是凡人通过各种途径成为神仙。
第一种神话体系在中国古代有很多，其中以先秦时期的 《山海经》神话和屈原的楚辞《九歌》神话为代表。
上古奇书《山海经》，就是一部完整的神话体系。在书中，有神通广大的神明帝俊、有创世级别的大神伏羲和女娲，也有长居昆仑山的西王母、射日英雄大羿、嫦娥、河伯冯夷等等。
屈原在楚辞《九歌》中为我们介绍的楚地神话体系，以东皇太一为最高天神，然后就是云中君、湘君、湘夫人、东君、少司命、大司命、山鬼、河伯、国殇等神仙为主的楚国神话体系。
还有汉代时期流传的神话，盘古开天地、女娲造人、伏羲演绎八卦等创世神话。
第二种就是道教提出凡人成仙，后来佛教也加入其中的神话体系。
特别是在自汉代以来，道教在建立神仙体系中不遗余力。甚至很多人都不是属于道教的人物，也被请入到了道教的神仙体系中。
当然还有佛教的传入之后，随着佛教在中国的传播深入人心，佛教中的人物也逐渐被中国人接受，成为中国神话体系中人物。但是最主要还是以道教为主。
那道教是怎样建立起自己的神仙体系的呢？
第一次封神榜的发布：《列仙传》确立了道教的修仙思想
史上第一次封神榜的发布，71位神仙位列其间。刘向编写的《列仙传》，是中国最早的一部讲述神仙体系的文章。
包括我们熟悉的赤松子、黄帝、老子、彭祖、关令尹、范蠡、介子推、安期生、东方朔、钩弋夫人等等。
而在这些神仙当中，上至传奇的人间帝王天子，还有朝廷官员，下至贩夫走卒，无所不包。
而书中大部分人成仙都是因为奇遇，没有给后世成仙可参考借鉴的例子。比如辅助周武王伐纣的吕尚、夏朝的时期务光、平常生等等。
书中最重要的贡献就是第一次系统地介绍了凡人成仙的具体路径，开启了道教的修仙思想。
在《列仙传》中讲述了三种成仙之道。
第一种是学道和修道。比如神农时期的雨师赤松子、黄帝时期的宁封子，养气修道的涓子、战国时期宋国的寇先、汉武帝时期的崔文子等等。
第二种神仙或者道士的帮助。在神仙的帮助下，很多人都直接升仙。比如黄帝时期的马诗皇就是医好了神龙之后成仙，山图在五月道人的帮助下成仙。
第三种是吃神丹仙药，丹药包括云母、黄精散药、松脂、朱砂丹等等，比如方回吃云母得以成仙。
第二次封神榜的发布：《神仙传》确立了道教天庭神仙体系
时隔300年之后，东晋时期道教的重要灵魂人物——葛洪撰写了《神仙传》。这一次的封神，建立了初步的天庭神仙秩序的体系。
葛洪作为东晋时期的著名的道教人士，他在自己炼丹的业余时间，替上天再一次拟定了封神榜。这一次上榜的神仙高达92位，其中有我们现在还知道的人物。
当然首先是道教的创始人张道陵，活了八百岁的彭祖，墨家的创始人墨子，西汉皇族淮南王刘安，三国时期的左慈等等。
首先是确立了天庭秩序。
《神仙传》中，开始出现了天庭的雏形。就是以太上老君为核心，以西王母、五帝（青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝）为主的天庭神仙体系。
当然还有很多神仙是成仙之后依然在人间的洞府修炼，他们这类基本算是地仙。比如茅君的二弟被封为太元真人东岳上卿司命真君，掌管吴越之地的生死薄。
还有掌管人间的王君，他主要管理天下的所有山神和河神海神。当他出行的时候，世间的山神和海神等都要出来迎接。
还有像墨子这样的神仙也是如此。
第一次为我们展现了天宫的样子。
在介绍神仙沈羲的时候，给我们详细描述了天庭的样子。
天庭有很多宫殿，天宫的墙壁都是金光闪闪，金碧辉煌，藏着各式各样的符文书籍。每个宫殿中间充满了各种五色云气。天庭里生在着很多神树，神龙和老虎游玩其间不亦乐乎。
而且还进一步确立神仙的地位和无边法力。
比如行云布雨、千变万化、力大无穷、斩妖除魔、法力无边、驱雷策电等等，这样的神仙简直无所不能。淮南王刘安遇到的“八公”就是如此。
比如建立人鬼界的张道陵，在太上老君的支持下，在蜀中收服万鬼，并且把他们发配到极北之地。这是第一次在中国有人鬼的区分，并且订立规则。
这些人鬼之间的规矩有很多，比如人鬼殊途，人在白天走动，鬼只能在黑夜行动，如果有人和鬼违背这些原则，一定会受到惩罚。
这一说法让道教的神仙在广大群众的心目中，形象一下就变得非常清晰，也更让普罗大众对道教信仰进一步加深，让道教的地位在人们心目中得到提升。
而且比起《列仙传》，《神仙传》更进一步确立了普通人要想成为神仙的三大途径，特别注重于凡人通过修道和吃仙丹药成仙的重要性。
吃仙丹和神药非常重要，因为这样可以不食五谷得以生存。这也是为什么葛洪迷恋于修炼丹药的原因。在《神仙传中》，有很多人通过吃仙丹成为仙人，比如王烈服黄精、灵寿光和刘京服朱英丸等等。
学道和修道这过程当然不是很容易，一般要经历几十年之后，自己的道行得以提升之后，成仙就很容易。比如上虞县令刘纲和妻子樊夫人，还有深受汉武帝喜爱的李少君，以及他教出的徒弟东郭延。
当然除了《神仙传》之外，葛洪编撰的另一部道教著作《抱朴子》的影响，对道教的发展影响更大。可以说这部书就是道教的神仙理论中最重要的书籍。
第三次封神榜的发布：《仙传拾遗》出现了以玉皇大帝掌管的天庭秩序体系
也就是唐末五代时期的杜光庭编写《仙传拾遗》，记录124位仙人。这是天台山道教人士第三次向世人发布新一代的封神榜，进一步扩大神仙体系。
此中不仅有像周穆王、燕昭王这样的天子诸侯，也有朝廷的官员，隐居世间的道士等等。
木公，有一个称呼叫做东王公，还有一个更让人熟悉的称呼——玉皇大帝。书中记述了玉皇大帝的排面，他居住在天庭，有仙童玉女和数不清的天神仙官侍奉在左右。
其一，玉皇大帝的面目开始逐步清晰，新的天庭神仙体系呼之欲出，天庭的神仙尊卑体系也逐渐建立起来。
首先是所有天庭和地面的神仙都在天庭登记成册，形成了新的天神管理体系。而且这些天神都各有自己的职责，他们都在玉皇大帝那里登记自己的花名册，听命于东王公也就是玉皇大帝。
然后就是所有的天神和神仙的地位和职责的确立，以及他们成仙之后的表现都在花名册之上。天庭每一岁（《神仙传拾遗》记载）会派出九灵金母（即后来的王母娘娘）根据他们在具体的道行和功德来对他们的地位进行提升或者贬低。
太上老君在哪里？当然太上老君还是道教最高的神仙所在。只不过他已经退居幕后，就像慈禧垂帘光绪一样，所有玉皇大帝的决定和行事都必须向太上老君进行报备。
因为在 《仙传拾遗》中，已经确立了西王母和玉帝的地位。天庭之上，最高地位属于太上老君，其下就是三清，再下就是王母和木公（玉皇大帝）。
其二，道教的宏大神话背景也开始脱离现实，逐渐建立起道教特色的天下仙境，比如十洲三洞。还有十大洞天和三十六小洞天。
不仅如此，而且还开始在这些背景中讲述自己的故事
。
比如徐福东渡之后成仙的故事，王母使者和月支使者显露神草救人的神迹故事。
天庭的得以逐渐完善，天庭分为玉清、太清、上清。玉清境，为元始天尊所在的地方。太清境则是玉皇大帝所在的天宫。
其三，神仙的本领更进一步加强，达到了无所不能的地步。
在神仙罗公元篇中，讲到神仙之道，乃劫运之灾、阳九之数、天地沦毁都不害怕，更何况是刀兵？
翻译一下就是说成了神仙，那怕什么劫数命运、寿命长短、天灾人祸、刀兵损伤，只要是危及生命的任何事情都不害怕。
第四次封神榜的发布：《云笈七签》昭告道教神仙体系正式成型
公元1019年《云笈七签》正式编撰而成，至此道教的神仙体系正式成型。经过千年时间的流行，形成了现在独具中国特色的神仙体系，是华夏文明中重要的思想艺术瑰宝之一。
这部由官方编辑发布的道教书籍，把道教思想推上了新的高度。
首先，道教神仙体系中宏大的神话背景正式完成定型。
比如神话中的三洞、十大洞、三十六小洞、七十二福地、十洲三岛等等。
比如三洞不是说三个洞府，而是说三通——洞真、洞玄、洞神，分别对应玉清、上清、太清三境。学仙之人逐一而上，从洞神到洞玄，最后到洞真，成就修仙的最高境界。
三岛则指的是西方弱水所隔的西王母住地——昆仑，东方众仙升天受箓之地的方丈扶桑，九天之上的玉皇大帝总览九天之地的蓬莱。
十洞天指的是天地之间由群仙通知的名山大川，分别是洛阳王屋山、台州委羽山、西城山（终南山）、西玄山（人无法到达的地方）、四川青城山、台州赤城山、广东罗浮山、金坛句曲山、洞庭湖林屋山、乐安括苍山。
同时在各个名山洞府皆有神仙真人在此居住修炼，同时掌管一方。
然后，天庭真面目完全展现出来，也就是我们现在看到描述的一样。
比如天庭有很多宫殿组成，比如有凌霄殿、兜率宫等等。天庭之内，皆是黄金铺地，玉石做台阶，到处放的都是奇珍异宝。
天庭之中，最高之处为大罗天，是元始天尊居住的地方。大罗天之下是三清，三清之下是四天，四天之下是三界。
以天庭为中心，将神仙分为各种等级和级别。道教以太上老君为首，元始天尊为天界尊者，后来禅位玉皇大帝成为新的天界主宰，不管是四海五岳还是九天之极的神仙都受他的管辖。
三清之中，有玉清有九圣、上清有九真、太清有九仙。因此在道教神仙中，圣人为上，真人居中，仙人为最低。
圣人之中，上上太一诞生在天地之前，之后天地诞生之后梵气天尊和元始天尊。之后有太上道君即太上老君，开始布化天下。
其下就是东王父，玉皇大帝的代名词。然后就是西王母，之后有南极老人是为天下仙人之首，之后还有按照等级划分五十五路神仙。
之后，道教的在自己的神仙体系中，吸收容纳中国上古神话的天神，将他们合理安置。
比如天皇和人皇皆白日飞升至天宫。
盘古氏为盘古真人，燧人氏为玉虚真人，祝融氏为大行真人，神农氏为灵宝虚皇真人，黄帝为中皇真人。真人居住在哪？当然是上清。
黄帝之下，又有人间天子尧舜禹等，死后升天得以居住在太清。
最后，进一步地完善道教的天庭体系，完善天庭统治职责划分。
比如负责天界神仙图箓，管理鬼界和妖魔的酆都，天宿星官（二十八星宿和北斗七星）负责天地运行，水帝行云布雨等等。
其实像《封神演义》这样著名的神魔小说中，有姜子牙封神的故事情节，其故事灵感绝大部分的来源都是道教。
当然在宋代的《云笈七签》之后，道教的书籍出现重大断层。特别是元代时期，佛教徒挑唆元朝统治焚毁了道教的重要书籍《道藏》。给后世研究道教造成了不可逆转的重大遗憾。
但是毁灭任何书籍，并没有让道教建立的神仙体系被淹没埋葬，反而是在历史的发展中，逐渐发展壮大。以至于一直在道佛冲突中占尽优势的佛教也加入到了这一行列，开始将自己的人物也列入到神仙体系。
综上所述，其实道教的一次次“封神”，他们看起来是在建立自己的神仙体系。其实是中国古代神话故事的延续。道教在完善自己的神仙体系的时候，将中国古代神话相互融合形成了独具中国特色的华夏神话体系。道教所做的事情就是在延续中华民族非凡的想象力和创造力，为中华文明在历史长河中延续着自己的神话故事。这也许是道教作为本土宗教让人着迷的原因吧！
