来源头条作者:温暖临沂
中国自古以来形成了以六礼（纳来、问名、纳孝、纳征、请期、迎亲）为重要环节的婚姻礼仪。 临沂受这些传统习俗的影响，同时深受齐文化、鲁文化的影响，特别受孔孟思想影响比较重，形成了具有地方特色的婚姻礼仪。境内婚嫁之俗，各县区差异不大。一 般由提亲、合年命、相亲、定实角、送日子、援饭（填箱）、下催状、婚礼、上喜坟、回门等十几个重要环节组成。履行了这些程序，就标志着一个新的家庭从此独立生活。
提亲
也叫“说媒”。男女到了谈婚论嫁的时候，作 为婚姻的牵线人媒人就出面提亲。这里有两种情况，一种是媒人主动到男方或女方家提亲；另一种是男方或女方家拜托媒人提亲。提亲只是简要向男女双方介绍其家庭、长相、身体等方面的情况，使彼此有大概了解，双方有意就继续，无意就此止步。旧时男婚女嫁承袭“父母之命，媒妁之言”的传统习惯，媒人出面，父母拍 板，包办婚姻，许多都是等过了门、入了洞房才见面认识。新中国成立以后，这种传统习惯逐步打破，实现了婚姻自由，自由恋爱已成为主流。
旧时提亲一般讲究门当户对，男女匹配，当地 有“好对好，赖对赖，弯刀对着瓢切菜”的说法。媒人提亲一般先到一方提出建议，介绍另一方的大体情况，如果得到认可，再到另一方征求意见。先到哪一方去， 在农村形成了一个约定成俗的规则，谁家综合条件好一点，媒人就先到谁家去，好的一方答应了，预示着差的一方就问题不大了。
合年命
所谓“合年命”，就是请人查男女双方的生辰八字，按十二属相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才考虑确定婚事。这个环节境内有些地方在说媒时顺便进行了。但是大多数地方都是提亲后进行 的。媒人牵线后，男女双方认为可以结亲，就要请人“测八字”、“合年命”。目前，城市许多，在提亲后只是核实生日，以求得年龄相近，不再“测八字”、“合年命”。而在农村大部分地方还是十分重视这个环节。合年命，主要看属相是否相克。如果相克，即为年命不合，不能成婚，俗称“使不着”。如不相克，俗称“使着了”，则可议亲。属相有“鸡犬泪交流，白马怕青牛，蛇见猛虎如刀斩，山猪自古畏猿猴，两龙不能躺在一个床上”等禁忌说。这种信天命做法坑害了许多男女青年，使好端端的一桩婚事往往因年命不合而告吹。
合年命一般由媒人将男女双方生辰、八字转递给对方，有的由男女一方请阴阳先生测算，有的双方各自请阴阳先生测算，测算结果也通过媒人互相告知。阴阳先生测算生辰、八字收取一定的费用或礼品。这种延续了千年的旧习俗，无疑是封建迷信的东西，是需要禁止的。
相亲
也就是见面。合年命之后如果男女“使得着”，双方没有异议，就确定相亲。旧时，相亲由媒人带女方让男方父母（或姑嫂）相看；带男方让女方父母（或哥嫂）相看；男女当事人不相互见面。待男女双方父母互相看了之后再约定男女见面。解放以来，相亲则有媒人约定男女双方父母或姑嫂，由媒人带领一起见面。六七十年代相亲见面，农村大部分选取在集市上，找一个合适的地方，让男女双方见见面说说话。这样的见面只可以看看对方长相如何，说话是否口吃，走路是否方便，还可以从衣着上看到对方的家境如何等等。这些年，一般选取在男女双方的亲戚、朋友家中，相亲过程和时间很短，只是由媒人简单介绍双方情况，介绍在场人的身份，双方互相问候，说一些家长理短的话。
定实角
也叫“小定”，或称传小启。相亲之后，男女双方觉得印象不错、合得来，男方请媒人或派其他人给女方送去一点衣服和其它礼物，表示婚事初步定下来了。定实角没有什么仪式，男女双方均不设宴，也不请客，如果碰巧在吃饭时候，家常便饭即可，女方也不回赠礼品。有些地方男女双方及其家长在一起吃饭，男方的家长借此给女方少量衣服或钱，有定亲之意，但不是正式仪式，只是表明婚事大致可成了。
定亲
也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。已经定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊情况，任何 一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到谴责。因此，定亲男女双方都很慎重，形式比较隆重。旧时有的地方由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。
“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四 宝”。男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖就是订婚书。现在一般是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，通过这种形式双方亲人见面认识，未来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。同时，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。
另外，这里还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，都是由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一 孩化了，这个倾向就淡化了。
定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质生活水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001 元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱一般是通过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额非常少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。
定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。同时，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。
送日子
在当地所谓确定结婚的日子。实际上是男女双方家庭的自我约定，没履行法定程序，不具备法律效力。因此定亲之后还要办理结婚证， 前些年是村上开具介绍信，到乡镇上办理，这些年，则需要到县民政局领取。送日子之前，先需要查日子，一般由男方家庭操办，二知先生根据男女双方的生辰八 字，确定结婚的具体日期，连同注意事项写在一张红纸上。这之后，男方到女方家送日子。
送日子主要是办两件事，一年是送柬帖。柬帖内容包括结婚日期、发嫁的具体时辰、上下轿或上下车头朝哪个方向、迎送亲队伍中的男女属相、大小客人数、新娘盘头和坐帐时面朝的方向等等，都一一交待清 楚。另一件是送礼，一般六色礼，即鸡两只、鱼两条、肉一刀（多是猪的后腿，当地叫猪后座，重十至十五斤），用红线捆扎粉条若干，布料两块，点心若干，由媒 人送到女家，称作送日子或叫“下日子”。
一般男方家送来的礼，女方除了肉不能回赠之外，其他的礼 都要各退回一半给男方家，表示喜事要分半。肉不能回赠，是因为“肉”即是“荤”，通“婚”，“退荤”有退婚之嫌。
送日子之后，双方就得按既定的时间，做好成亲的各项准备，时间局促的就得紧锣密鼓，女方开始“忙嫁”。大到陪送的嫁妆，小到出嫁时放到被褥里的大枣、栗子、花生、核桃等都要准备好。男方则拾掇新房，置办床柜等结婚用品，并找“全合人”（指儿女双全的媳妇）为新人缝制被褥，四角放铜钱，缀红线，以图吉利。结婚所用的家具、床上用品、衣服等，定亲时男女双方共同商量，分头准备，如被褥六铺六盖或十铺十盖，男女承担四铺四盖或六铺六盖，其余的女方准备。当地喜欢椿木做的床上，由男方承担，涂上红色。这 些年许多人家不再沿用这一套，一般不需要老人们再操心置办，新人自己到城里购买成品。但是唯有被褥还是自己做，讲究三表新，新表新里新棉花，自己做的觉得心里踏实。
在有些地方，没立春这一节气的年份是不能结婚的，没有立春被认识是“寡年”也叫“滑年”，并有“寡年结婚不养崽”的说法。
邀客
男方叫援饭，女方叫填箱。在当地，无论过去 还是现在，都把要客当成大事去操办。男女定下结婚日期后便通知亲朋好友，一般在婚前的半个月左右，男女双方家庭分别选择吉日，各自请客，农村叫要客。参加的有双方的亲戚朋友及本家族的人，图个喜气和执闹，有的还带着小孩参加。一般设几桌十几桌，多则几十桌甚至上百桌。农村多数在家中设宴，城市均在宾馆。
旧时到男方援饭时，重要客人携带猪肉、白磷鱼、馒头、粉条之类的礼品，一般客人大都带馒头和粉条或粉皮。为什么当地有带馒头的风俗，这是由物质条件决定的。 因为旧时包括改革开放之前，这里生活不富裕，一个家庭一年一般只能吃上几十斤小麦，有的地方甚至更少。要客则需要吃馒头，自家难以承受，所以客人援饭时就把馒头当礼品，以示帮助，援饭这种叫法大概也是由此而得。
到女方填箱的客人一般携带烧饼、饼干之类的礼物。这些礼品，一部分新娘出嫁时带到婆家，分给亲朋好友享用。现在大部分不再带这类礼品，只带礼钱，农村一般100元左右，城市一般200元左右，以示祝贺和帮忙。客人酒足饭饱之后，男女双方家庭分别送给 每位客人一个红包，包里装有烟、糖块、饼干和花生等，以示回赠和敬谢之意。
下催妆
结婚前一日，男方派人给女方送去红棉袄、红棉裤、“蒙头红子”等嫁衣，以示喜期一到，催请发嫁。顺便换回女方写有送嫁人数、所有填物、忌讳等内容的“婚单子”。 女方还要给男方赠送帽子、腰带和鞋。同时，进一步商量第二天发嫁时注意的事项，以防遗漏。这一天，男方布置新房，挂彩子，贴喜联，请厨师准备喜宴。女方给将出嫁的女儿“开脸”，用线绞净脸上的汗毛，修齐鬓角。
夜里收拾嫁妆，将衣服、团圆饼、压床鞋、压柜钱、宽心面等物品放入家具之中，此举谓之“装柜”。现今，在农村仍有下催妆这一程序，但有些内容已经没有了。如“开脸”就不是在这一天，而是由早晨发嫁盘头时一并进行。城市人结婚，一般没有下催妆这一程序， 只是发嫁的头一晚上，互相通一下气，商量协调第二天结婚的具体事宜。
发嫁
这天，新娘早早起来去上头，农村一般在家中或到镇上去，城市到专门的店，盘头、带花、穿婚纱、梳洗打扮。同时装饰送嫁的轿或车，新娘坐的车装饰比较复杂，其他车简单一些，但都在车的前边或后边贴上 “百年好合、永结同心”之类的喜联。发嫁前新娘和家人照相，除全家合影外，分别和家人照相，示意留下做姑娘时与家人的最后一照。
发嫁时间，都是早上。在农村都是送日子时， 男方找人确定好的。在城市则根据女方与男方家的距离确定，一般选在7到9点之间。在农村有的地方新娘上轿前，倒穿着父亲的鞋，上车后再换成自己的鞋，寓意闺女出嫁时不带走娘家的土。有的地方新娘坐在椅子上，由人抬到轿或车的跟前，脚不能沾地，在当地发嫁时，新娘一般都穿红鞋，但有些地方则穿绿鞋，回门时穿红鞋，这里有俗语“绿鞋去红鞋来，娘家门上出秀才。”有的地方新娘上车后，家人把事先准备好的一盆清水泼在地上，意思是“嫁出去的闺女泼出去的水”，期盼女儿在婆家安安稳稳过日子。
发嫁也叫送嫁，都配有送客。送客有大客、小客和伴娘组成。男大客是由新娘的大舅、大爷、叔叔，现在还有请村干部担当的，女大客由新娘的大娘、婶子担当；男女大客在挑选上有讲究，属相不能与新娘相 克，并且要夫妻儿女双全的。小客都是新娘的同辈或者下辈人，伴娘一般是新娘的姐妹或好友。
送嫁的形式，随着时代的发展不断有所变化。 在农村，时下还有少数人家结婚嫁妆和被褥随送嫁队伍同行的，意思是向外人展示家庭的富有和大气。
送嫁队伍过路口、过桥梁、过村庄等，都要燃放鞭炮，谓之敬路神、桥神，并有专人在这些地方贴上写有“青龙”二字的红纸条，与新郎新娘八字不合的送客兜里也要装上写有青龙二字的纸条。传说青龙能“镇 邪”，鞭炮能“除恶”（现在一般由新娘新郎扔红纸包好的喜钱，）。
送嫁队伍到了男方的村头或社区门口，男方派专人边放鞭炮，边迎接送嫁队伍。新郎、家人和陪客在自己的家门口等候迎接新娘。送嫁队伍在新郎家门口落轿或停车后，新郎的家人和陪客按照分工，分别先把送新娘的大客小客从车上接下来。
新娘下车之前，需要婆婆给新娘的“盆低钱”，价格也是取吉利数字，需要伴娘要价，新郎这边找出人说好话，同意后由新郎给新娘开车门，在车门的下边放一块用黍米打制的圆形糕，新娘下车第一脚踏在糕上，意喻今后的日子 “步步登高”。在新娘走出喜车或花轿、经过大门、拜天地等几个环节，新郎家都要安排专人撒福。就是向新娘新郎头上撒麦麸、红枣、栗子、铜钱、糖果等物品， 取多子多福之意。现在，除了传统的撒福，还燃放一种特殊的烟花。扑通一声，炸出五颜六色的纸片片、纸条条，既有祝福之意，也增加了喜庆的气氛。
婚礼
旧时，富裕人家的婚礼仪式比较繁琐，场面搞得比较大，一般百姓比较简单。电视剧《沂蒙》中，李继成和心甜的婚礼就是当地平民百姓婚礼仪式的一个缩影。他们的婚礼就是在自家的院内举行的。由村上的司仪主持，先拜天地，再拜高堂，最后夫妻对拜。之后由司仪向新娘介绍家里的亲戚朋友，接着新郎新娘入洞房，这个习俗解放初期一直沿用着。之后，特别是文革期间，在农村许多地方，不再举行拜天地等婚礼仪式。在机关工作的，多由本单位的领导和同志们参加，在会议室举行简单的婚礼，以茶话会的形式，吃喜糖、抽喜烟、喝喜酒，以对新郎新娘表示祝贺。现在的婚礼习俗，在城市越来越多的融入西方的风俗，如赠送结婚的戒指，新娘身穿白色婚纱、新郎着西服，举行集体婚礼， 举办婚礼舞会，进行旅行结婚等等，使婚俗越来越适应现代生活的要求，呈现出更加自由活泼，更有个性特点，更具浪漫迷人的风采。
迎接了送嫁队伍之后，紧跟着是举行婚礼仪式。农村都是在新郎家的院子里举行。城里有的在新郎家的楼门口，有的在宾馆，很多都是请婚庆公司安排操办的全程服务。
婚礼仪式完毕后，新娘新郎入洞房。过去一般 都是由新郎用红绸带将新娘牵引进洞房。现在则更多的是，由新郎将新娘抱着或背着进洞房，也有的新郎新娘牵手走进洞房。入洞房后，当地，有一个很重要的风俗叫“摸栗子枣”。新郎家里事前将许多栗子、花生、枣放在新人的被褥下，有的还用线缝到被褥的角上。新郎新娘入洞房的同时，新郎家的新郎同辈或小辈童男童女 们一起涌入洞房，待新娘在床上坐定后，这些童男童女们一哄而起，在新人的床上抢摸“栗子枣”，热热闹闹一大阵。然后新郎新娘要喝交心酒、吃宽心面和红鸡 蛋，吃鸡蛋时，上头人还要问“生不生？”新郎和新娘都要回答“生!”寓意是来年生子。旧时，新娘还要“坐床”或“坐帐”，三天内不能出洞房，后来坐帐一 天，意为熬性（磨磨性子）。现在，无论农村和城市新娘都不再“坐帐”。新婚之夜，洞房昼夜燃红烛，谓之“长明（命）灯”，不论男女老幼都可入洞房看望新 娘，要烟要糖，并用各种方式与新郎新娘逗乐取笑，有的闹到深夜，俗称“闹洞房”或“闹新房”。
上喜坟
婚后的第二日或第三日，新郎新娘要上坟祭祖，俗称“上喜坟”。上喜坟一般由父母或新郎的兄弟们陪同，祭祖的范围是新郎的本家族、外祖父母家，有的还要去父亲的外祖父母家。上喜坟一般要带菜肴、黄纸，到“坟地”摆贡品、烧黄纸、祭祖先，同时给每座坟墓上压一块红纸，这标志着有了新的香火、香火不断。
回门
有的地方叫对乐，也有的叫短趟子。这种习俗在农村仍比较盛行。回门，是新娘婚后的第一次回娘家，有的地方安排在婚后第二天，有的第三天、还有的是第六天。回娘家，不能由新郎家里人去送，要由新娘的哥哥或弟弟去接。在娘家，有的地方当天去当天回，不能过夜，有的地方则第二天或者小住几日。返回婆家时也是由娘家人去送，不能由新郎家里人去接。回门结束，标志着婚嫁礼仪始到结束。
临沂结婚风俗环节大同小异，随着时代的变化各地区结婚风俗上各有不同！临沭还有那些风俗呢？
婚 嫁
提亲：由介绍人（媒人）分别到男女两方家介绍对方情况。相亲：男女双方随其亲属到介绍人约定地点见面。双方同意后，由男方招待女方吃顿饭。定亲：双方同意结亲，女方由亲属陪着去男方“看家”，男方用毛巾包上现金（几十元或上万元不等），加上礼品，由介绍人交与女方，作为定亲礼。递小柬：男方买部分常用衣物，由介绍人送与女方。传大启：即要年命，写明男女双方生辰年月和属相，互相递交，以便选择婚期。男方送女方锅饼、猪肉、鸡、鱼等六样礼物（称六色礼）和九身衣服。传大启后多在一百天内完婚。也有在一年内完婚的。嫁女：姑娘出嫁前，要去祖茔上坟辞祖，娘家摆酒席招待宾客，称“约客”。出嫁时无论冬夏都要身穿红袄（红乃五色之祖，袄为厚实），大兴镇一带还流传租用老人寿衣之习。有些地方，嫁女在屋里坐上椅子，由长辈人抬着上轿，由红毡铺地或撒麦穰铺路。花轿前贴“青龙”字贴，意为青龙镇妖驱邪。举灯盏或火把绕轿一周，名为照轿。如今，轿车取代了过去的花轿。然后，放鞭炮起轿，由送亲人伴送，嫁妆随行。沿途有一人在前撒“青龙贴”，直到男方家。迎亲：新娘队伍来到之前，婆婆手提线砣，又名“随手转”（意为叫媳妇听话），接连到村头张望三次。本县南部地区新娘嫁妆到家时，婆婆上前把锁一一锁好，谓之“捏锁”，意为媳妇过门后，家中的一切权力由婆婆执掌。北部地区新娘进村时，把锁放开，进家后由婆婆看柜，并拿出两包点心，分给大家尝喜。新娘下轿时，先燃放“二起脚”，后放鞭炮，此时唢呐喇叭齐鸣，向新娘头上撒麸（福），地撒麦穰（示银条）。在音乐声中，新郎新娘拜天地，拜父母，夫妻对拜后入洞房。第二天，新婚夫妇给近亲长辈磕头，长辈给钱，名曰“磕头钱”。现各类习俗也有所简化。
生 育
妇女生小孩3日挂红报喜，即在门前挂块红布，附弓箭、蒜头以示生孩子，同时有希望孩子将来“能打会算”，能文能武之意，区别只在生女孩箭上无箭头。是日，男方要煮熟鸡蛋，以红、绿颜色染之，送往女方娘家报喜。女孩生后第九天，男孩第十天，姥娘及姑妗两姨等主要亲戚要带着米、面、鸡蛋、油条、红糖、童衣童帽等物以及“见面钱”前往贺喜，叫“送米糖”。送米糖之前，四邻好友亦携带礼物或礼金等前往祝贺，待“送米糖”仪式完后，当事人要分赠红、绿鸡蛋和油条等东西以回礼。有些家庭生孩子后摆设酒宴，请客志喜。
生日 寿辰
临沭地方过去一般无给小孩子和青年人过生日的习惯。近年有少数人学外地做法，小孩子和青年人也过生日。祝寿多在60岁之后，但真正实行的也不多。俗语说：“六十整，七十整，吃他(她)闺女大圆饼”；“六十六，吃他(她)闺女的一刀肉”；“七十一，吃他(她)闺女的老母鸡”。意为人到60岁、70岁，女儿家要送锅饼之类孝敬；66岁，女儿家要送一块猪肉孝敬；71岁，女儿家要送一只母鸡孝敬。这些礼俗，均含人到年老之时，女儿应尽孝顺之道的寓意。此地老人，有的忌生命过程中的73岁、84岁这两个年岁。认为73在旬头，84在旬尾，多有不测风云。“七十三、八十四，阎王不请自己去”虽为无稽之谈，农村老人多有信之。
天 赦
在立秋之后第五个戊日，外祖母家给外孙（学龄前儿童）做马褂穿。马褂前后心部写有“交天大赦”、“长命富贵”等字样，意为祈求老天赦免孩子的罪过，使其多福得贵。现穿此马褂的已很少。
丧 葬
旧俗 人老年迈，下辈要为其预制寿衣寿材。弥留之际，儿女要为其净面，着寿衣；咽气前，儿女一定要守护身边。气断，全家举哀。入殓时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱，曰“噙口钱”；背垫一铜钱，曰“垫背钱”；手中拿线穿小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数要与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”；放一陶盆，以供停灵期间子女亲朋烧纸吊孝之用，曰“牢盆”，灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊孝仪式用；大门外悬白纸条做成的幡，曰“指魂纸”，纸条数与死者岁数相等。孝服白色。父母死亡，儿子要戴斜角孝帽，帽钉麻匹，谓之“披麻”；着孝服，腰束苘绳，举丧期一端拖地，谓之“拉腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，杖用白纸条裹缠。儿媳顶褡头，着孝衣，束苘绳，白袜草鞋，长媳手执汤壶。女儿基本同儿媳。侄、孙辈依辈份戴孝，区别多在孝帽式样。夫亡，妻需穿白戴孝；妻亡，夫不戴孝。吊客一律平角孝帽。人死后，丧主派人纷至亲友报告死讯殡期，谓之“报丧”；亲友需携纸、烛、香箔前往吊丧，谓之“奔丧”、“吊纸”。至安葬前，丧家一般搞“报庙”、“指路”、“送汤”(又叫“泼汤”、“送盘缠”) 、“请灵”(如夫妇先死一方，要“请”回家来过宿相聚)、“出殡”等仪式，繁琐至极。每次仪式举行，儿女需痛哭流涕，大哭大恸为孝，不哭不泪被视为不孝。亲朋吊唁行磕头礼，丧者之子要磕头回礼。老殡多请“喇叭匠子”数人吹奏。吹奏得越“热闹”，围观者越多，丧主家越觉得“要脸”。丧后停棂，一般三天，富者五、七、九天以致更长，贫者亦有当日葬者。出殡时，要在路口处停棂，把“牢盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔牢盆”，已婚女儿花钱用彩纸所扎“金山”、“银山”、“童男童女”、“车马楼宇”也在这时烧毁。下葬时，死者乡邻多持锨前往坟上培土，以表生前相处之谊，事毕，丧家要酒饭相待。此地礼俗，死后三日上“三日坟”，逢第一个七日上“头七坟”，其后逢“七”上坟，一般至“五七” 而止。 其中以头七和五七最被看重。五七之后还有“百日坟”、“周年坟”、“三年周”、“十年周”等。人死后，死者儿女侄孙等要在停棂房内集体居住，谓之“守灵”。一般五七日为限。
新风 丧葬旧俗，仪式繁琐，迷信色彩浓重，依次施行，需大事铺张，一般人家多搞不起。解放后数十年来，随着人民思想觉悟的提高，搞封建迷信的诸种葬仪多已废除。有的即使按旧俗办丧事，也大量进行了简化，而且许多新的丧葬仪式已被人们接受和实施。（1）追悼会 人死之后，亲属改披麻戴孝为臂带黑纱，吊唁者改送烧纸香烛为送花圈，改烧纸磕头诸种葬仪为开追悼会，由领导或亲友乡邻中年长者致悼词，行鞠躬礼以悼念死者，寄托哀思。本县20世纪60年代起有些村庄就是这样举行葬礼的。人们觉得时新、文明。现在城镇机关人员去世，大都开追悼会，仪式简单、庄严。（2）火化 1975年5月， 临沭县火化场建成，县委作出《关于开展丧葬改革实行火化的决定》。通过不断地宣传教育，人死尸体火化，骨灰盛于骨灰盒，逐步变为本县多数群众的自觉行动。（3）厚养薄葬 由于党的多年教育，本县广大民众封建迷信思想渐少，孝敬老人之风渐浓。一些精神文明带头户，对老人在生前多多孝敬，从吃饭，穿衣到一担水一筐柴，均时时想到老年人的难处，作出周到安排。老人有病，及时就医，每有好吃的东西，一定奉送老人。但老人去世殡葬时，不搞迷信，不大操大办，一切从简。这样做，深合老人心愿。有的说：“生前不孝敬，拿着老的不当人，死后大摆花架子，以显‘孝心’，众人不服，这样的儿女也问心有愧。”在这些带头户的带动下，许多过去不孝敬老人的，对老人亦在生前多方照顾赡养，死后实行薄葬，不再在老人死后用大操大办来显示孝敬。但至今县境之内丧葬习俗仍是新旧并存，且旧俗有渐长之势。人死后，披麻戴孝者有之，烧香磕头者有之，请魂送灵者有之，铺张浪费大摆场面夸耀于人者亦有之。
传 统 节 日
春节 夏历正月初一，俗称过年。是一年中最被重视、最为隆重的传统节日。进入腊月中旬，家家户户即开始碾米磨面，宰猪杀鸡，购买鱼、肉、烟、酒、糖、果、茶、鞭炮，增购家具，缝制新衣，以备过年。节前数天，各家都要蒸馍馍，做豆腐，熬猪头糕，烙煎饼，添购新碗筷，洒扫庭院，洗刷器皿，人人理发，以示辞旧迎新。据说做豆腐是因为“豆腐”谐音“都福”，意在希求或庆祝合家幸福；熬猪头糕是因“糕”谐音“高”，预示家庭生活年年高。过年尽量要吃鱼，是因为“鱼”谐音“余”，希求新年伊始，日子越过越有余。而过年时不管碗筷缺与不缺，都要添置，寓意家中增添人口，人丁兴旺。正月初一，晨起放“高升”(即“二起脚”)，谓“开门炮”，男女换新装，待饺子下熟以后，焚香烧纸放鞭炮，全家跪拜天地、先祖，稍后小辈跪拜长辈。此为“发纸”。大年黎明前后，千家万户爆竹声声，极为热闹。“发纸”毕，全家人用头一天备好的酒肴喝酒，吃水饺、汤圆(即元宵)。汤圆寓全家团圆之意。饭后，男女分头出动，到宗族亲邻互贺新年，谓之“拜年”。每家对前来拜年，年长者以烟酒相待；年小的儿童以糖果、花生、葵花子相待，也有给压岁钱的。拜年以当日午前为度，中午前后，集镇上有踩高跷、玩龙、玩狮子、走竹马旱船和说书唱戏的，人们在酒足饭饱，互贺新年之后，多去“看景”。是日不准挑水扫地，忌动刀剪，如有违犯，则认为一年不吉利。
元宵、叫亲节 夏历正月十五是元宵节，家家吃汤圆、蒸灯。晚上放烟花，孩子们放“滴滴锦”，打着灯笼外出玩耍。夏历正月十六日，临沭地方有将已出嫁的女子叫回娘家吃顿饭或过上几日的习俗，虽不是什么大节，但家家比较重视，人们称为“叫亲节”或“走亲节”。
二月二 夏历二月初二，俗称“二月二，龙抬头”。临沭农村有“炒虫”之习：把黄豆放在锅中炒熟，意思是炒虫吃，把庄稼的害虫炒死，保证丰收。
清明节 此节为祭祀节。节前为先祖添土圆坟，意为其修缮房屋。节日这天，人们带着供品，到祖坟或去世亲人坟前烧纸祭奠。以表示对故去亲人的纪念。每逢清明，县里各界人士、在校学生到滨海烈士陵园集会，为烈士扫墓，瞻仰革命烈士纪念堂，缅怀烈士光辉业绩，接受爱国主义和革命传统教育。
端午节 夏历五月初五，又名端阳节。此日家家户户吃粽子，并在门前插艾蒿。据说插艾可以辟邪，吃棕子是为了纪念我国古代爱国诗人屈原。
半年临沭各地过半年时间不同。蛟龙、玉山一带以夏历六月初一为半年；临沭、南古、石门、大兴等地，以夏历六月十五为半年。多数农家为夏收后改善生活。家有小孩种牛痘的，也在这天举行“发红子”、“退盘子”仪式，烧纸花，放鞭炮，祈祝孩子平安。
七月七 相传夏历七月初七是牛郎织女天河相会的日子。会面必流泪，即天必下雨，故又称雨节。
中秋节 夏历八月十五日，又称团圆节。时值秋高气爽，花好月圆，节前亲朋好友互送礼品，以加深友谊。晚间，全家人一起吃团圆饭，月圆时分吃月饼赏明月。此节被临沭地方视为仅次于春节的重要节日。
重阳（老人节）夏历九月初九。古代文人名士比较注重此节，多于此日登高观望，饮酒赏菊，抒发雅兴。一般农民多把此日视为“雨节”，遇旱年盼此节老天下雨解旱。改革开放后，国家为弘扬中华民族尊老敬老传统，将此日定为老人节，开展形式多样敬老活动。
腊八节 夏历腊月初八。人们用五谷杂粮和干果煮成腊八粥，庆贺一年来的五谷丰登。临沭地方腊八粥多用小米、大枣、核桃、栗子、银杏等原料，分荤的、咸的、甜的几种。腊八粥营养丰富，是冬令食疗佳品。
辞灶 夏历十二月二十四日，又称小年。这一天，家家都将锅台、几案、锅碗飘盆收拾干净，准备设供祭灶。要事先买好糖瓜、点心、灶老爷像之类。晚饭后祭灶时，首先将墙上的旧灶老爷像揭下来，在香炉前焚化，表示灶老爷上天了；然后贴上新的灶老爷像，有的在像旁还要贴上“上天言好事，下界保平安”的对联；再在祭桌上摆供品，供品主要是糖瓜，据说糖瓜粘而甜，灶老爷吃了它，可以封住嘴，上天以后就不说人们的坏话了。设祭之后，全家参加祭礼，由长者烧纸烧香，送糖，送酒并为灶老爷的坐骑撒马料，最后，全家给灶老爷磕头，祭灶仪式完成。
除夕 夏历十二月最后一天晚上为除夕。是日黎明前，要举行“接灶”仪式，即拿一把麦稂或数张火纸在粪堆上一烧，放几个鞭，意为把灶老爷从天上接到家中过年。过年即换桃符，贴春联、门笺(俗名叫过门笺子)、年画，打扫院落，在各门槛处安设拦门棍，意谓别跑了“金马驹子”。同时长辈要率全家上祖坟。本日早餐从粗从简，晚餐从精从丰，要合家聚餐，并把晚餐剩余的饺子、米饭、豆腐之类放在锅里“压锅”，寓意明年富有。晚餐后，全家围炉团坐，说啦家常熬夜，谓之“熬岁”。据说越撑熬活的岁数越大。是夕，长辈要给小辈压岁钱，钱多少不定。随着经济社会发展，电视已经普及，多数看中央电视台春节联欢晚会，过年守岁。
