来源头条作者:宛在生活
易究竟是如何产生的呢?
邹学熹先生认为:易是古人长期观测天文和纪理天文的过程产生,太极图即是日影图.八卦是八节图.河图是五星出没图.易学的本源是古代天文学.易学的发展史，大至经历四个阶段:最后一个阶段是文字易,包括文王和周公的卦爻辞和孔子的十翼.即本经和易传.第三阶段是卦象易,简称象易,也就是八卦和六十四卦的卦图.第二阶段是数字易.即用数字区分阴阳的数字卦.最初的阶段是没有数字、卦象和文字的易,称之为天地易或自然易:天地万物之理即是义理,天地万物之象即是易象,天地万物之数即是易数,未有天地，天地在道,即有天地，道在天地,在没有易学的时候,天地即是易.
当易学出现的时候，天地之道即蕴于易中.易学的四个阶段，相应产生易学的四大体系:即理、数、象、辞.物之未生，有是理，方有是数，有是数，方有是象.物之生自理而数，自数而象.物之成，有是象方有是数，有是数方有是理.也就是说，万物的产生，按理数象的次序.而我们认识事物，按象数理的次序,易学的义理，可以概括为四道:即天道、人道、王道和身道.《屯》卦讲“刚柔始交而难生”，这是天道.讲“匪冠婚媾”，是人道.讲“君子以经纶”是身道.讲“利建侯”是王道.易，所以经天地，理人伦，明王道，正身心,此易之体也.
邵雍讲“皇帝王伯”，易之体也,“意言象数.，易之用也,意即是圣人意.圣人立象以尽意,象即是卦象、爻象.易之象分为两大类:一是符号体系，即卦、爻、位,二是物象体系，即物、事、意.用抽象的符号，比类将具体的物象，这是易学的思维方式,即取象比类、运数比类,我们习惯于取物象,而对于事象和意象，却往往忽视.乾为马、为天、为龙，这是物象,乾创始、为领袖、为精粹，这是事象,乾为健、为古老、为神圣，这是意象.所有的物、事、意，皆可以用八卦来取象,而不只限于物象,否则我们只能读象，而不能观象,更不能实现人观象、象观人.八卦的物、事、意三象，后面会详细讲解.
易的符号体系，包括卦象、爻象、位象,以及卦象、爻象的分拆重组，从而产生一个错综复杂的符号体系.后面讲的“六位分爻”和“八宫分象”,都是讲位象的,这时就不多讲了.
易数是最为复杂难学的体系,自古对易数有研究的人可谓凤毛麟角,易界有“理究程颐，数究邵雍”之说,也就是说，邵雍是易数的开创者，古今无出其右.易数包括，天地之数、大衍之数、河洛之数、生成之数、九六之数、参伍之数、参两之数.策数、筮数、当期之数、万物之数.河图和洛书是易数的源头,易数皆出河洛.易界对于河洛之数的用运，多是机械的,简单将八卦与河图和洛书相配,取八卦之数,或讲八卦序数或九宫数当八卦之数使用,都是错误的.八卦之数包括:先天数、后天数、先天序数、后天位数、天干数、地支数、河图数、洛书数,共八种数.这个在后面会详细讲解.
辞。包括卦辞，卦辞又称彖辞,爻辞又称象辞.卦爻辞统称“系辞”.因此孔子赞易的文字被称为“彖传”、“象传”、“系辞传”.象、数、辞皆理为核心.象以征理，数以推理，辞以表理.圣人作易，自理而数而象而辞,后人学易，自辞而象而数而理,这是完全相反的逆过程.循辞观象，循象观理.我常常劝大家读易经,而不要急于学习占卜,因为易经本身就是卜辞,是古人卜筮的纪录.我们读易经，观象数，知义理,即是为古人圆卦.而且这些卦爻辞是从众多应验的卦例中摘取的,远比我们附会过往的卦例要意义的多.
有人说，梅花易数不能使用卦爻辞体系,这是非常无知的.辞据象系，卦爻辞是非常精准的取象 .而梅花易数的核心是观象,如果最为精准的取象都不能借鉴，还谈什么观象？
高岛断易(注：高岛即高岛吞象 是日本明治时代易学大师），无一例不用卦爻辞。春秋古筮，无一例不用卦爻辞。当今易学界的大师，十个有九个连《易经》都没能完整读过一遍，就敢著书立说，还什么都敢讲，说什么先天图、后天图是错的，说什么少阳、少阴符号错了，说什么京房纳甲错了，就好象易学界几千年才出一个能他这样的大师，能纠正几千年错误，认人哭笑不得。
理象数辞，学到什么程度才算有成？！理无不在，象无不包，数无不行，占无不应，能学到这个程度，才称得上大成。天地易、数字易、卦象易、文字易，我们学易也是这个过程的：先从辞传学起，然后学取象。学取象大家都有一个习惯：就是只从卦象去对应物象，很少根据物象对应卦象。
在日常生活中，我们遇到事物、事件时，要仔细研究一下这个事物应该用什么卦，卦象组合来比类。当我们遇互一个字或一个词，就要想这个字或词，应该用什么卦象组合来比类。
比如，打草惊蛇这个成语我们用什么卦来比类呢？地雷复，变《地泽临》，坤为杂草，震为蛇，震变兑，兑为金，五志为惊。再比如，我们遇到“学习”这个词用什么卦来比类？学是跟从，习是反复，都是巽象，巽有辅助之义，有跟随之义，有进退反复之象。再比如“相似”这个辞，八卦哪一卦有相似之意呢？也是巽卦。再比如有人在公园散步，鸟粪落在头上。这是哪一卦的哪一爻呢？乾为头，鸟粪是坎，巽为陨落，《水天需》变《风天小畜》，爻辞：有不速之客三人来，敬之终吉，故知其人有朋友来，请客吃饭之象。这是龙隐的实例。
在元亨利贞也有一个例子：一个人家里天棚上的吊灯脱落，掉在地上碎了，问会发生什么事？这个事件应该用什么卦去类比？离为灯，坤为地。灯落地上《火地晋》。坤化震。晋之噬嗑，噬嗑之晋,这个代表什么？晋为出门见客,噬嗑有饮食之象,离为请柬,离为火，五志为喜,参加婚礼，吃饭之象,后果然接到同事请帖，周末去参加婚礼.
举这几个例子是让大家注意在生活中培养易学取象比类的思维方式.任何一个字、任何一件事、任何一个想法，都可以用八卦来类象.不止限于物象.
扩展取象并不难只要我们能理解八卦性情和功用八卦或比类于卦画形体或比类于性情功用或比类于方位节气总不出此四者.如何判断取象的对错，这是最难的.初学者都只会取经卦象,而不会取一画象、两画象四画象、五画象交互象、参伍象将这些卦爻象重新组合才能实现广义取象,取多象共振自然能射准,能取出最为正确的象.
初学者往往习惯运用体用生克法，来断梅花易数的卦,实践证明体用生克法并不总是应验!
