你的心理状态正常吗？
你觉得自己需要心理医生吗？无论自己正常与否？
你觉得心理医生真的对人们的心理健康和自我认知有帮助吗？
网络上四处散布着心理诊室和媒体账号，哪些是最值得信任、有理论基础的呢？
问题即答案。问了才知道自己对这个领域的真实了解程度和看法。
据研究数据显示，80%的人都患有或曾经患有心理障碍。也就是说，也许我们每个人都需要心理医生。
动物界很奇妙，当一个动物生病受伤后，有些种群的动物对彼此的伤痛不闻不问，任由伙伴疲软、衰弱、伤口溃烂最终死去；有些种群动物却会彼此照顾扶持，直至对方生命逝去才肯离开。
人类社会的关系则比动物界更为复杂，却也更被理性所约束和指引。人是会彼此照顾的，无论是从生病受伤的身体，还是疲惫且千疮百孔的心灵。
此前我们提过，具身认知理论认为，99%的情况下，身体生理系统指挥了理性思维系统。身体的触感（口、耳、眼、鼻）很大程度决定了神经回路传递给大脑的信息质量。
很多情况下，身体这具感应器其实就是通过对外界的探知来搜集信息的，而我们身体的每一个器官包括皮肤，甚至毛发，都有传感作用和原理。
而大脑则类似中央处理器，将所有回传信息一一解读之后瞬间做出反应。这种循环体系使得人体能够在各种环境下获知情况，并随时调整自己的动作、语言、肢体状态。
那么，心是用来干什么的？心的运行原理与大脑运作原理等同吗？心与脑究竟谁在为我们做决定性决策呢？人类究竟是被心理所左右着，还是被大脑所塑造呢？
通常情况下，我们都将我们自己视为世界上有意识的、自由的、自觉的、理性的行为者，而科学告诉我们，在这个我们尚未完全认知清楚的世界上，其实只存在无知觉、无意义、无行为逻辑、无轨迹的物理粒子。
前后两种认识差别如此巨大，如何将二者统一在一起，简直就是一门新科学。
如果这个世界仅仅包含着无意识的物理粒子，那么为什么同时也包含着意识到“这个世界仅仅包含着无意识的物理粒子”的意识？是不是比较绕？
但问题还没完，如果真如科学研究所说，这个世界连同宇宙都是机械性的，那么一个机械性的宇宙为何会包含有意向性的人类？还能给自己描绘这个世界的模样？
也就是说，我们也许问了一个自己都无法回答，却又始终盘桓在脑海中的问题：
“一个本质上毫无意义的世界，怎么会包含有意义？”
混乱没有？读通顺了没？
我们未能探知和理解的世界，如果从实质上来说的话，已经复杂到了普通人终生难以企及和理解的高度。
从这个层面出发，日常的我们更像是蚂蚁般的生存与存在——忙忙碌碌又毫无“知觉”，而且这种知觉的意义主要在于：生不知何所谓，死不知何所以。
更不用说逐渐强盛与完善的AI、日渐聪慧未来可能还会有感情、情绪的机器人，这些“新人类”甚至可能会对一个拥有血肉之躯的普通人类，做出连他/她自身都不知道的，全面而深入的解析。
所以，这一切的发展和高度是怎么发生和产生的呢？这个问题，必须回到我们仍然未知未解的心，这个维系人类生命最为重要的器官上来。
我们的心，与周围宇宙的关系是怎样的，你思考过吗？
传统的心身问题和心脑问题，最终一定会绕回到心脑相关的理论上去，因为神经心理学知识就是这样告诉我们的，告诉所有学习这门科学的人类的。
而且这还跟我们每个人的心理状态，譬如直觉、信念、欲望等常识概念相关联。所以，最终留下悬念的，只剩下心身问题了。
看起来它是如此难以解释和理解，乃至几个世纪以来在哲学和心理学领域一直存在着“心身问题”的争论，并且这种争论非但未能解决，甚至还越来越神秘，根本没有像一般生物学里关于“胃液与分泌系统”这种问题一样，得到彻底而清晰的梳理和解决。
这个17世纪就已经产生的词汇组，到了21世纪仍然横亘在人们认知自我途中的一座大山。
这就导致了当自然科学取得飞速进展时，就容易出现贬低人心地位的倾向。比如否定人的心理现象具有内在性，而完全将其具象化并等同于物理世界的粒子问题。
然而，矛盾的是，如前所说，科学曾经或者现在也认为，这个世界只存在无知觉、无意义、无行为逻辑、无轨迹的物理粒子。
心理现象有四个特征，其中最重要的是意识性。
当我在写这些内容时，和你在看这些内容时，我们都是有意识的。世界包含着这些有意识的心理状态和相关事件，这的确是一个无法否认的又十分普通寻常的事实。
而我们仍然很疑惑为什么一个纯粹的物理世界中，为什么会包含着意识这个玩意儿？它到底怎么产生的，也就是说，为什么人脑颅骨中灰色和白色的粘性物质为什么会有意识？
这理应令人惊奇，更何况人的心理现象中还包含着连哲学家和心理学家都难以把握的“意向性”。
正是因为这个特性，我们的心理状态就涉及、关联、指向到外在世界的种种客体和事物状态，而不再是一种单纯的心理状态。
于此同时，“意向性”还包括着信念、欲望、七情六欲等等所有会关联到外在世界的心理状态。由此看来，意向性很像是意识。
如前所说，颅骨中的粘性物质关联到外物，而这一物质也是由“虚空中的原子”组成的，那么，这些虚空中的原子，到底是怎么表现了万物的？
这个回答不了的问题暂且搁置，需要继续说到的，则是人心的第三个特征，那就是心理状态的主观性。什么叫心理状态的主观性？
举个例子，如人饮水，冷暖自知；再比如，你的脚被巨石砸中剧痛万分，而旁人却无法与你有相同的感觉，这就是心理状态的主观性。
人人看待世界的角度和态度都不相同，且每一个人的自我心理状态也不相同。
因此，在心理学研究历史上，人们逐渐认识到：某种“实在”，必须是被所有健康正常的观察者都认可的东西，即这个“实在”必须是客观的。
然而，我们又该如何去协调这个问题——“主观心理现象的实在，与完全客观的实在，两者完全一样吗？”
关于心理现象的第四个特征，则是心理的因果问题。
所谓因果问题，举例来说就是：我决定举起我的左手，看，瞬间它就举起来了。所以问题来了：如果我们的思想与情感一定属于心理，那么这种心理是如何去影响物理的手的？
你一定说那当然是神经传递信息的结果啊，我们身体中的各个系统和组织一定发生了某种化学反应组合啊！照这么理解的话，思想岂非是环绕在神经轴突周围了？又或者它一直潜行在细胞壁内并侵扰着细胞核？
人心的这四个特质：意识性、意向性、主观性和心理因果性共同构成一道壁垒，正是这道壁垒，使得心身问题在几个世纪以来都未曾得到完整透明的解决。
这四个特征，是人内心生活真实的特征，但却并不是每一种心理状态都同时具有这些特征。
絮絮叨叨说了这么多，心理医生是谁不重要，心理问题有多少也并无多少关联和重要性，我们告诉人们人心的四个特征，以及心身问题、心脑问题的各种观点和流派。
目的在于：一旦知道了事物运转的底层逻辑，你就会自觉抛开负载于其上的泡沫，去关注真正重要的原理。
那些因为身体而来的七情六欲，最不能作为重要的内容去占据大脑内存。
