可以表达你的感情，你可以哀悼，但你不能骂自己的同胞啊！你是中国这片土地养大的，你是拿着国家发的退休金，你怎么还歧视自己的同胞呢！支那是近代日本侵略者对中国的蔑称。在侵华战争中，日本一直用支那来称呼中国，用“支那人”来称呼中国人，你一个地地道道的中国人，还称中国人为“支那”，你完全站在了中国人民的对立面。你这是在挑衅中国人的民族感情。数典忘祖，令人愤慨，必须依纪依规严肃处理。
为什么日本人叫中国人和印度人为“支那人”？
我不是答过了吗？再复制给你？ 寻根溯源，“支那”(cina)一词源于印度。古代印度人把“支那”看作是“秦”的译音，直到唐时演化为cinisthana(梵语中译为震旦)。据季羡林先生的研究：“至迟在公元前四世纪，中国丝就已经输入印度。在梵文里，有许多与丝有关的字，如cinapatta(成捆的丝)、cinasuka(丝衣服)等，都有cina(支那)这个字根作为组成部分。”可见，“支那”(cina)一词由秦丝而起，经秦皇朝传播远方，它是古代印度对中国文化的反应。 随着佛经的译入，日本逐渐了解“支那”所指并开始使用，如海空大师在其诗集《性灵集》中，有“支那台岳曼殊序”之句，当然，那时“支那一语带有模仿佛经译者的用法，但并不普遍，究其原因，主要是一直以来，日本人通常称中国为morokoshi、tohn等，这些都是日本人对汉字“唐”的读音，大体反映了中国文化，特别是唐朝文化对日本的深远影响，以致后来宋、元、明、清历代更迭，都无法更改日本人称中国为“唐”的习惯，也没改变日本人对中国文化崇敬、羡慕的心理。1713年，新井白石奉江户(今东京)幕府之命，查询罗马的漂流者史多提，趁机了解了不少世界情势，参考了中国的《坤舆图说》，编写了一本题名为《宋览导言》的世界地理书，他把从史多提处听来的关于chi—na的读音，用片假名来表示并在左下角附以“支那”字样。新井此举成为一个分水岭，在此之前，日本的地图上，中国全部以汉唐称呼，此后，大多改为“支那”了，但直到19世纪末，“支那”一称呼仍是一个单纯的地理名词而已。 把“支那”一称呼渗入侵略色彩的是在甲午战争前，1888年，重新出版的佐藤信渊1823年所著的作为日本陆军将士必读书《宇内混同秘策》，表达了一种疯狂的征服野心，以轻视的态度对待中国人，并用“支那”旨称中国。至此，“支那”便与歧视联系在一起，并在日语中生根。1****2年，传教士明恩傅把他陆续写成的关于中国人的观感，汇集成一本300多页的《中国人的特性》，书中列举了中国人的26个特点，其中包括“没时间观念”、“没有准确观念”、“拐弯抹角的天性”、“理智混乱”、“轻视外国”、“因循守”、“互相怀疑”等；并狂言：“中国社会如同中国的景致一样，远看好看，近则臭气难闻。因为脏与臭不能摄入镜头。”该书一出版，就受到来华教士的喜爱，称此书是对中国人性格“最深刻、最珍贵的研究”。而与中国隔海相望的日本匆匆发表了日译文，并题为《支那人之气质》，其基调当然是阴冷的。 1****4年的甲午战争，把近代中国的耻辱推向了极点。次年的《马关条约》使日本人赢得了“日本胜利!‘支那’败北：”的一片欢呼声。于是，“支那”取代了morokoshi、tohn，成为日本人称谓中国的普通用语，特别是，带上了战胜者对失败者的轻侮的情感和心理。当时辱骂性的称呼还有“chanchan”(猪尾巴猪尾巴)、“chankor。”(清国奴)等，中国首批官费留学生中有4名便是在这种侮辱下气走的。除日本外，一战前的荷兰字典《标准范罗德字典》在解释“支那”时这样写道：“支那，即愚蠢的中国人，精神有问题的中国人等。”西方其它字典对“支那”一词的解释也大同小异。 原因很简单：近代中国，特别是清末，给世界的形象，就是老弱、保守、落后! 新中国成立后，国力日盛，影响渐大，中国的称谓问题才日趋统一，“支那”一称呼在民间逐渐消失了。历史已证明，觉醒、奋斗才是民族的出路，中国的国际形象往往与中国社会发展、中国人民觉悟密不可分，而胜者、强者才有资格以“命令”形式说不！。
