源作者:学术要文
郭周易讲座
郭彧：《易学百问》
32.问：我们现在研究《周易》的有利条件是什么？
答：著名学者王国维对于国学研究，曾经有过“二重证据法”的论述。
图39. 王国维画像
王国维于1925年说：
吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种
材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为
实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，
惟在今日始得为之。
我国多年来出土了不少的竹书和帛书的《周易》文献，如楚竹书《周易》、马王堆帛书《周易》、阜阳西汉竹简《周易》、王家台出土秦简“易卦”等，这就是我们研究《周易》的最大有利条件，也是我们比东汉以来诸多研究易学的人幸运的地方。
图40. 出土帛书周易图片 图41. 出土楚竹书周易图片
比如，我们阅读1973年长沙马王堆出土的帛书《周易》之后，会弄明白许多问题。下面试举几个例子。
1.今见通行本《周易》，基本上是东汉末年灵帝熹平年间经蔡邕书写刻石的《周易》的传世本。《易经》方面有六十四卦符号、彖辞（卦辞）、爻辞；《易传》方面有《彖传》（上下）、《大象传》（上下）、《小象传》、《文言传》、《系辞传》（上下）、《序卦传》、《杂卦传》十篇，所以也称之为“十翼”。1973年长沙马王堆出土的帛书《周易》，是汉文帝年间根据战国竹简抄写的。其内容，在卦的符号、卦序、卦名、卦辞、爻辞以及“十翼”方面，都与今见通行本《周易》有着明显的差异。
2.帛书《周易》卦序：
1—-8 卦 上卦全是，下卦是12345678
9—16 卦 上卦全是，下卦是12345678
17–24卦 上卦全是，下卦是12345678
25–32卦 上卦全是，下卦是12345678
33–40卦 上卦全是，下卦是12345678
41–48卦 上卦全是，下卦是12345678
49–56卦 上卦全是，下卦是12345678
56–64卦 上卦全是，下卦是12345678
3.帛书《周易》卦名与今通行本卦名比较表：
通行本
乾
否
遯
履
讼
同人
无妄
姤
帛书
键
妇
掾
礼
讼
同人
无孟
狗
通行本
艮
大畜
剥
损
蒙
贲
颐
蛊
帛书
根
泰蓄
剥
损
蒙
蘩
颐
箇
通行本
习坎
需
比
蹇
节
既济
屯
井
帛书
习赣
襦
比
蹇
节
既济
屯
井
通行本
震
大壮
豫
小过
归妹
解
丰
恒
帛书
辰
泰壮
余
少过
归妹
解
丰
恒
通行本
坤
泰
谦
临
师
明夷
复
升
帛书
巛
泰
郭彧讲周易讲座四讲
嗛
林
师
明夷
复
登
通行本
兑
夬
萃
咸
困
革
随
大过
帛书
夺
夬
卒
钦
困
勒
隋
泰过
通行本
离
大有
晋
旅
睽
未济
噬嗑
鼎
帛书
罗
大有
溍
旅
乖
未济
噬嗑
鼎
通行本
巽
小畜
观
渐
中孚
涣
家人
益
帛书
筭
少䔻
观
渐
中复
涣
家人
益
4.帛书《周易》除了《易经》之外，并没有现在通行本的“十翼”。出土帛书《周易》的整理者，把散见各篇的帛书文字按每篇开头文字命名，如“二三子”、“易之义”、“缪和”、“劭力”等，又把大部分内容与今见通行本《系辞》相同的一篇命名“系辞”。“二三子”篇阐述龙之德义及乾坤等十余卦的内容。“易之义”篇也有与今见通行本《说卦》与《系辞》相同的一些内容。“要”篇开头有类似《系辞》的一段内容，还有记“夫子老而好易”以及孔子谈论损益之道的内容。“缪和”篇则主要是以六则历史故事解说易卦爻辞的内容。“劭力”篇主要是“易又（有）卿大夫之义乎”、“易又（有）国君之义乎”的问答。由此看来，在汉文帝的时候还没有形成今见通行本的“十翼”，而今见的《系辞》和《说卦》的内容则是汉儒根据帛书的相关内容拼凑裁剪整理而成的。直至东汉末年，才有了“十翼”的全部内容。
从《易传》的成书过程，汉代的五经博士功不可没。所以，不能如同四库馆臣那样片面地说“汉儒言象数，去古未远”。其实，正是因为汉儒在“义理”方面的不断努力，《周易》才得以升到了“经”的地位。
5.出土的帛书《周易》，对我们今天研究《周易》有许多帮助。例如，历来皆句读作“天行健，君子以自强不息”，看过帛书《周易》，我们知道原来“健”是卦名，于是句读就改作“天行，健。君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚徳载物”的句读也就改作“地势，坤。君子以厚徳载物”。又如历来句读“子曰：贵而无位，髙而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也”，依照帛书《周易》“子曰：贵而无立，髙而无民，贤人在亓下矣，位而无辅，是以动而有悔也”，句读就可以改作“子曰：贵而无位，髙而无民，贤人在下，位而无辅，是以动而有悔也”。又如《说卦》“天地定位 山泽通气 雷风相薄 水火不相射”，帛书作“天地定位 山泽通气 雷风相薄 火水相射”，“射”音读“逸”，厌恶的意思。水克火，火熯水，怎能不相互厌恶？从四字对仗角度看，应该作“火水相射”。“不”字应该是后人错误理解“射”字的含义，画蛇添足加上的。
6.对照历史文献，也可以发现对出土帛书《周易》某字的辨认错误。例如，帛书《周易》“缪和”篇有如下文字“当夏 太子辰归冰八管……注冰江中上游 与士饮亓下游 江水未加清 而士人大说”，意思是说吴王伐楚，时当夏天，太子辰从吴国带来了八管之“冰”。吴王为了“利用行师”，并不独自享用此“冰”，而是让人把这八管之“冰”倒入江的上游，让所有士兵站在江的下游喝从上游流下来的“冰”，结果士气大振，一举打败了楚国。
刘向《古列女传》里面有一则故事：
子发破秦而归，其母闭门而不内，使人数之曰：“子不闻越王勾践
之伐吴，客有献醇酒一器，王使人注江之上流，使士卒饮其下流，味不
及加美，而士卒战自五也。”
大意是说：当初越王勾践讨伐吴国的时候，有人献上了一坛子美酒，越王让人把酒倒入江的上游，使士兵们在下游饮用。虽然没有什么酒的味道，但是士兵们却是以一当五地参加战斗啊。
从这个故事推断，吴王倒入江上游的应该是酒，既然说“注”、“饮其下流”，可能就是指八管之“酒”而言的。竹“管”可以装酒，却不能用来冻冰，况且“当夏”攻打楚国呢？所以，太子辰使人送来的不可能是“冰”。由此可以断定，《帛书周易》里的这个字应当是“酒”字。辨认作“冰”字是错误的。
以上仅仅举列说明出土帛书《周易》在易学研究中的重要作用，特别在文字训诂和句读方面有很大帮助。也充分证明王国维提倡的“二重证据法”特别管用。
至于其他的有利条件，还有很多。比如要充分发挥电脑的作用，充分利用电子版的历史文献。最好在你的电脑上安装电子版的《四库全书》和《四部丛刊》等大型类书，要尽可能地从网络上下载一下需要的电子版文献资料等等。
郭彧(宝彧)，1941年12月24日生
现为北京大学《儒藏》编审专家
正式出版的易学著作
北京大学出版社:
《易文献辨诂》
大陆中华书局:
《經典藏書·周易注释》
大字本《周易注释》
《理学丛书·邵雍集》
《邵雍伊川击壤集》
香港中华书局:
《易经注释》
齐鲁书社:
《京氏易传导读》
华东师范大学出版社:
《周易图说总汇》（与李申合作）
上海古籍出版社:
《邵雍全集》
《南宋初刻本周易注疏校勘记》
华夏出版社：
《风水史话》
《易图讲座》
《河洛精蕴注引》
《京氏易源流》
《风水皕问》
《易学百问》
文联出版社：
《周易图像集解》
香港方明易经学院出版社：
《中国罗经与风水》
《易学启蒙正读》
再造宋刻巾箱本《周易》
再造南宋刻本《周易音义》
再造南宋刻本《周易注疏》
再造南宋刻本《周易注》
在《中国哲学史》、《周易研究》、《国际易学研究》、孔子2000网站、国学网站等刊物和网站上发表易学论文百余篇。北京数字电视上主讲“国学大讲堂周易50讲”，有DVD音像17張。北京广播电视大学国学讲堂周易讲座录制4讲，有DVD音像2张。曾经在北京大学等地为企业家授课，讲解易学知识。
