仓央嘉措：明月何玲珑，初出东山上
中国是诗歌的国度，诗词歌赋长期浸润着我泱泱大汉子民，但不知从何时起，引领诗词风骚的，却是两位差不多是同时期的少数民族诗人，一个是被誉为“词中圣手”的纳兰容若，而另一位便是被称作“诗里仙人”的仓央嘉措，至于李杜苏辛等一众原始的霸主，皆不可这二位相抗衡，等而下之，很是怪异。
如果你不知道纳兰容若的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”都不好意思说自己是诗歌爱好者；如果你不知道仓央嘉措的“世间安得双全法，不负如来不负卿”，似乎你都不配去谈情说爱，当然，还有颇为流行的说法，叫做“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措。”
纳兰容若是早有声名，他被王国维大师赞为“北宋以来，一人而已。”当今风靡依旧，倒也说得过去；但这仓央嘉措却是近一段时期以来，方才被那些痴男怨女追捧，而成为知名人物的。
起因据说是十年前的一部名叫《非诚勿扰》的电影，我没看过，不敢乱说，但表象却是这位康熙年间的活佛，成为现在情爱的文艺代言人，其诗作也成为追哥撩妹，无往不胜的利剑。
“将梵音与人间装进诗中，穿过世事朝我走来”，仓央嘉措的诗歌因为是以藏文写就，所以，在很长的时间中，传播是受到了限制，真正为大众所认识，必须要经过翻译出版，那还是很晚的时候了，大概应该是八十年代以后的事了。
加上有多人不同的译本，翻译风格不一，水平高低不同，而且除了这些译本外，很多人又将原诗其中的几句拉长，塞进了许多的私货，然后以原作者的名义发表，于是，读者根本就分辨不出哪首是最接近仓央嘉措原意的诗。
比如那很有名的《十戒诗》，便是在仓央嘉措的四句诗基础上形成的“加长版”；而那被很多人挂在口中的“见与不见”，就根本不是仓央嘉措的作品。
所以，很多以仓央嘉措之名出现的诗歌，皆非其本来面目或原意，在众多真真假假，是是非非的烘衬下，呈现在人们面前的，是一个离经叛道的翩翩情僧，可以说，有多少种翻译，就有多少个仓央嘉措，所以，他也是一个被严重误读的雪域传奇。
绝大部分人对仓央嘉措的了解是不多的，他同纳兰容若相比，背景就复杂了很多，甚至很多人连他是哪个朝代之人都不甚了了，所以，要真正了解仓央嘉措，还是应该联系当时的背景来解读。
他清代康熙朝人，出生于西藏藏南地区的一个农奴家庭，阴差阳错地被定为五世达赖喇嘛的转世灵童，17岁时进布达拉宫坐床，成为六世达赖喇嘛，从此，命运将一个农奴之子扶上为雪域之王，也开启了仓央嘉措僧人的生涯。
名为达赖，其实大权是在一位叫桑结嘉措的权臣手中，而且在其管控的地面上，还有一股更大的势力，叫作拉藏汗，二虎相争，结果是拉藏汗胜出，于是他便向康熙帝状告死于非命的对手桑结嘉措是“谋反”，所立的转世灵童仓央嘉措当然是“伪劣商品”，且耽于酒色，不守清规。
于是，不明就里的康熙皇帝大怒，诏令将作为叛臣精神领袖的仓央嘉措押解进京，公诏废罢，仓央嘉措在被押解至青海湖时卒，年仅24岁，结束了他短暂的一生。
这就是仓央嘉措的一生，只是他的死显得很诡异，因为无任何记载说他有病，或者是身体很差，为何一个大小伙子好端端地就突然亡故，死因成谜。
当然，有人说他是自投青海湖而死，有人说他是被政敌害死的；还有说他是被人秘密释放后过着闲散的生活，说法多多，莫衷一是。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；
世间安得双全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措一生留下的诗歌大致有六十首左右，这应该是其最著名的一首诗了，此诗为川大教授曾缄先生所译，曾先生师从黄侃，为“黄门侍郎”之一，国学造诣深厚，在他妙曼的译笔下，仓央嘉措的诗歌发挥出更绚丽的色彩。
这是一首藏文情歌，曾先生将其翻译成了七言绝句，更符合国人的审美习惯，故而流传甚广。
一个活佛，本应以庄严示众，而且还应该带有些神秘感，是一个远离人间烟火的“神”；如何能写出这样让人感怀神伤的情诗，读之让人心碎，但是，这最后被世人狂赞的金句，岂非是痴人说梦，反正对此我是百思不得其解。
据说仓央嘉措在被定为转世灵童前，有一位青梅竹马的女伴，相爱至深，但是，“佛门一入深如海，从此萧娘是路人”，自从他成为活佛后，二人当然是不可能在一起了，于是，女方父母立即将这小妹妹远嫁他人，独留下伤心欲绝的仓央嘉措在昏暗的酥油灯下悲伤。
一边是清规戒律森严的佛门，一边是情思如海的爱情，两者不可兼得，于是，他将思念化为笔下的一首首情歌，给后世留下了一个开辟鸿蒙的传奇。
无男女之情是不可能写下如此感人诗句的，在仓央嘉措的传说中，有很多关于他夜出私访会情人的故事，这当然不会是那位在他心中留下刻骨铭心的初恋，如果硬要将其拉在一起来解释为为情为爱，怕也是很难自圆其说的。
我更愿意相信，这仓央嘉措本来就是一个情种，如同宋代的柳永一样，多情又深情，莺莺燕燕，同他交往的女子众多，并无一个定性，其中有名有姓的，只得一个名叫达娃卓玛的，其他的，皆不为人识。
他这样的言行，说得好了，叫做对浪漫爱情的追求，说得不好，便叫放纵滥情，没必要将其升格为对爱情追求的高度而予以赞美。
作为活佛，他的这些行为肯定是应该受到指责的，所以，在拉藏汗给康熙的报告中，说他是沉溺酒色，不理教务，应该是言之不虚的。
然而，对于我们这些爱好诗歌的普罗大众来说，失去一个活佛不算个啥事，欢欣的，却是迎来了一个才思敏捷，情意缠绵的情歌王子。
住进布达拉宫，我是雪域最大的王；
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
这也是一首根据他的诗歌演绎而成的名作，似乎是对他身份转换最好的注释，我一直是不太相信他能够这般地潇洒，想那深宫之中，一位僧侣领袖，如何能逃脱重重的监视，在拉萨街头纵酒放歌，去邂逅那虚无飘渺的爱情。
我是不知道，在教规的禁锢下，西藏是否有着如内地一般的青楼欢场，但我是绝对想象不出来，“迷失菩提”的仓央嘉措能够在这里能恣意挥洒他的情，他的爱，因为，那里没有其爱情生存的土壤。
现在的人们，不惜任何形式对仓央嘉措的诗歌，按照自己的臆测进行改造，使得他真的以“最美的情郎”的形象立世，其实认真地说，我们所读到他的诗，九成以上都是假的，完全是被人刻意打造出来的。
仓央嘉措所写的都是长诗，现在是被人截为一首首短诗或行歌，或是形成金句甚至是心灵鸡汤，受众颇多，是耶非耶，难以断言。
尽管如此，但不可否认，如果认真读过曾缄先生译本的，应该能够从中读出一个内心世界极为丰富的仓央嘉措，至于对他诗歌的再创造，那是另外一个话题了。
不过，经过众多高人的添柴加火，以歌词和佛经强行混搭的造星运动，仓央嘉措的诗歌也以各种形式流传，现在他是声名大噪，也有人在正名，想用事实来还原真相，不过，收效甚微。
不过我觉得，只要能给人带来愉悦，带来正能量，真真假假，改改造造，并不重要，重要的是，我们认识了一位身不由己的人，一位英年早逝的人，一位才情无限的仓央嘉措，尽管他的诗歌与我们传统认知有着相当大的差距。
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