引言
《弟子规》是一本大家所熟知的蒙学教材，它虽然只有300多年的历史，但其内容却浓缩了古代蒙学书籍的精华，即使现在也有一些学校专门开设了《弟子规》的课程，或者是将其作为孩子的课外读物，甚至许多成年人也在学习《弟子规》，并且取得了很好的成绩。可见《弟子规》影响范围之广、价值之大。
《弟子规》虽然是本仅仅只360句，1080字的小书，但包含了丰富的内容和深刻的内涵，也产生了巨大的作用。能净化人的心灵，熏染人的德行，让人们如沐春风，受益匪浅。《弟子规》也称得上是一本历史性的经典著作啊。很多人都熟悉《弟子规》，但并不了解它的作者是谁？生活在怎样的时代背景下和家庭环境中？如何创作了这样一本传世佳作？这里我们来聊聊《弟子规》的作者。
作者生平
《弟子规》的作者李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州城关人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀平生只考中秀才，以教书为主，从师党冰壑游历近二十年，精研大学中庸，创办敦复斋讲学。不仅被人尊称为李夫子，太平县御史王免曾多次向他请教，十分佩服他的才学，同时是清初著名的学者、教育家。后来根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
李毓秀的家庭环境及学习经历
李毓秀出生在新绛县周庄村一个殷实的家庭，从幼年时起就性情醇谨，孝亲友弟，对于他同父异母的弟弟关爱有加。李毓秀一生当中娶过三位夫人，均是在妻子亡故之后所娶。有两个儿子，四个女儿，两个孙子。家庭和睦，家族兴旺。
他从小就非常聪明，读书过目不忘，悟性很高；不满足于知道是什么，还要探究为什么，渐渐的，私塾先生的学识已难以满足这个凡事皆刨根问底孩童的求知欲。听说邻村的党成先生是理学专家，李毓秀便正式拜他为师，开始了新的学习生涯。李毓秀跟随党成游学是二十多年。经过了“读万卷书 ，行万里路”的磨砺，学识不断增长。
李毓秀20岁时就被州学推荐到国子监学习，成为监贡。那么，李毓秀为什么没有取得更高的学历呢？李毓秀最初想要通过科举考试为官从政，但他所求的是“发明圣谛”，其所追求的与当时考试所需要的多是格格不入，所以在观察几年之后，不再志意于科举考试。根据光绪《直隶绛州志》记载，李毓秀曾担任过“国学注选县丞”一职。但是，李毓秀的仕途之路并不顺畅。两年后辞职归家。致力于探究学问“发明圣谛”，讲学教授门人和自己著述立说。
李毓秀的讲学经历和创办敦复斋
太平待御王公，王奂曾，山西省太平县（现襄汾县古城镇）西曹路村人。康熙丙辰年（1676年）进士，历都察院、湖广道监察御史，掌浙江、山西、山东、陕西等道事。他很欣赏李毓秀，聘请他到太平县西曹路村讲学。在太平县西曹路村王奂曾举办的学馆授课十余年后，因思念父母、怀念家乡，考虑到绛州城内比之于太平一隅风俗奢靡，人心浮躁放逸，而且又缺乏理学大家教育帮助人们弘扬理学，担心人们从此失去学习理学的信心和决心。为此，举家返回绛州城。一边讲学一边著书。
晚年创办敦复斋讲学。李毓秀将学堂起名“敦复斋”，源于《易经》“敦复无悔，中以自考也。”意思就是要自我反省，不断地完善，促使自己处于正道上。有记载李毓秀“晚而讲《易》敦复斋，听者屡满户外。““从学之盛，时无与比”，可看出经过多年的学习研究和教学经验，李毓秀的学识和教学方式都达到了很高的水平。
总之，李毓秀一生致力于学问研究和教书育人。幼醇朴谨慎，勤学善问，以身作则，率先垂范，著作等身，晚办学敦复，兴学宣教，育人成才。与辛全、党成被称为“绛州三贤”，雍正十三年（1735）建立的东雍书院设立“三贤祠”，供奉三人的灵位，随后作为乡贤迁于绛州文庙内。
